Марксистско-ленинская философия

Общество состоит из индивидов. Созидателями величайших произведений искусства являются отдельные личности: Шекспир, Пушкин, Микеланджело, Репин, Шостакович, Прокофьев и другие. Самые крупные открытия в науке и наиболее глубокие теории, отражающие мир, принадлежат Ньютону, Эйнштейну, Бору, Лобачевскому и другим. Не только в мире науки и искусства, но и в повседневной жизни мы постоянно сталкиваемся с проявлениями индивидуального сознания, все эти проявления различны. У каждого человека свои стремления и заботы, свои взгляды на жизнь, свое понимание различных проблем, обязанностей и т.п. Короче говоря, сколько людей, столько индивидуальных судеб, столько личных взглядов на жизнь, целей и способов поведения. На первый взгляд кажется, что во всех индивидуальных проявлениях сознания мало общего и что они зависят лишь от произвола и условий жизни каждого человека. Немецкий философ Ф. Ницше (1844 – 1900) даже утверждал, что никакого общественного сознания не существует, а существует лишь мышление и сознание отдельной личности, ибо, рассуждал он, сознание вырабатывается головой, а голову имеет индивид, а не общество. Это была крайняя идеалистическая точка зрения. Вместе с тем не правы были и прежние материалисты, выводившие индивидуальное сознание непосредственно из условий личной жизни и ее неповторимых обстоятельств. Французский материалист-просветитель К.А. Гельвеций (1715 – 1771) считал, что человека воспитывают именно такие обстоятельства. Достаточно двум детям в одной семье во время прогулки пройти по различным маршрутам, как их взгляды на жизнь, их индивидуальные характеры и цели начнут отличаться.

Спора нет, у общества нет головы, и условия жизни, особенности воспитания, личной биографии влияют на индивидуальное сознание, характер и поведение человека. Однако достаточно поставить вопрос, могла ли Ленинградская симфония Шостаковича появиться в эпоху средневековья, мог ли античный художник создать художественные полотна, подобные репинским, и т.д., чтобы стало ясно, что содержание этих произведений искусства определяется особенностями данной эпохи, данного народа в данный исторический период. Точно так же, несмотря на все индивидуальные различия, ни один человек в XVIII веке не стремился купить автомобиль. Все эти различия в поведении людей, несмотря на индивидуальные особенности, определяются, с одной стороны, объективным общественным бытием, а с другой стороны, возникшим на его основе и отражающим его общественным сознанием.

Исторический материализм не отрицает индивидуальное сознание, цели, волю и желание. Он исходит из того, что их нужно внимательно изучать и правильно, материалистически объяснять. Общественное сознание представляет собой то общее, что возникает в сознании индивидов данного общества благодаря тому, что они живут в условиях определенного общественного бытия и формулируют свои личные цели в его рамках, на его основе. Индивидуальное сознание каждого человека формируется под влиянием многих факторов. К их числу относятся личный темперамент человека, его индивидуальные особенности, пол, возраст, материальное положение, особенности семьи, обстановка, условия труда и т.д. Однако решающее влияние на содержание индивидуального сознания и деятельности человека оказывает социальная среда, складывающаяся в рамках определенного общественного бытия при наличии определенного общественного сознания и других элементов надстройки. В своей практической, производственной, бытовой и социальной деятельности люди постоянно обмениваются мнениями, производственным и общественно-политическим опытом. В процессе этого обмена вырабатываются общий взгляд, единое для данной группы или класса понимание и оценка событий, а также общие цели. Под их влиянием формируются индивидуальные цели, взгляды и потребности. Общественное и индивидуальное сознание находятся поэтому в постоянном сложном взаимодействии. Благодаря этому взаимодействию в общую сокровищницу духовной культуры включаются творческие достижения, создаваемые не только великими мыслителями, но и каждым простым человеком, каждой личностью. Поэтому отрыв общественного сознания от индивидуального, а тем более противопоставление их являются грубой метафизической ошибкой, разрывающей действительную связь и взаимодействие этих явлений.

233. Об относительной самостоятельности общественного сознания