Марксистско-ленинская философия

Первое условие возрастания и стимулирования субъективного фактора в условиях социалистического общества – это четкая идеологическая ориентация каждого трудового коллектива, каждой социальной общности, группы, класса и каждого отдельного члена нашего общества. Прочность идеологических убеждений и основ научного мировоззрения позволяет ясно осознавать как наши достижения, так и трудности, а следовательно, ориентировать каждый коллектив, каждого человека на поиски средств, форм и методов устранения имеющихся трудностей и преодоления существующих недостатков. Но это требует непримиримости в борьбе с буржуазной идеологией. «Существенная особенность идеологической работы, – отмечалось в Политическом докладе Центрального Комитета КПСС XXVII съезду партии, – заключена и в том, что она идет в обстановке острого противоборства социалистической и буржуазной идеологий. Буржуазная идеология – идеология обслуживания капитала и прибылей монополий, авантюризма и социального реванша, идеология общества без будущего»[8].

Напротив, марксистско-ленинская идеология, являющаяся основой политической, организационной и воспитательной работы партии, – это идеология, которая не только оценивает реальную ситуацию, сложившуюся в современном мире, с позиций высших научных достижений, но и ориентирована на будущее, на устранение негативных явлений в нашей жизни, установление полной социальной справедливости и создание всех условий, объективных и субъективных, для планомерного, всестороннего совершенствования нашей социально-экономической системы и перехода к коммунизму. Однако было бы ошибкой думать, что торжество марксистско-ленинской идеологии в социалистическом обществе само по себе гарантирует ясное и отчетливое осознание всех тенденций и процессов, происходящих в нашей экономике, общественно-политической и духовно-культурной жизни. Научная идеология только тогда становится действенной силой, когда она из сферы теоретических положений проникает в сферу ежедневной, непосредственной, предметно-практической деятельности. Такая связь идеологической убежденности и практической деятельности, организаторской и воспитательной работы является важнейшим фактором возрастания активности общественного сознания. «Развитие общественного сознания – всегда сложный процесс, но своеобразие нынешнего этапа придало особую остроту многим назревшим проблемам. Во-первых, сама масштабность задачи ускорения определяет общественную атмосферу, ее характер и особенности. Еще не все оказались готовы понять и принять происходящее. Во-вторых, и это важно подчеркнуть: замедление социально-экономического развития явилось следствием серьезных промахов не только в области хозяйственного руководства, но и идеологической работы»[9].

Из сказанного со всей отчетливостью следует, что нравственное, политическое, правовое и экономическое сознание, несущие в себе глубокое научное содержание, связанное с отражением как негативных, так и позитивных тенденций, имеющих место в нашей действительности, оказываются эффективным механизмом преобразования всей нашей жизни, если имеет место диалектическое единство общественного и индивидуального сознания. Это не означает, что индивидуальные вкусы, взгляды, интересы и духовные запросы каждого отдельного человека растворяются в общественном сознании, целиком подчиняются ему, а тем более подавляются им. Напротив, достижение наших общественных целей возможно лишь при условии всесторонней активизации творчества каждого человека и проявления всех его дарований и способностей. Но сама такая активность личности должна развиваться и повышаться на основе сознательного усвоения общезначимых, научно обоснованных норм и социальных теорий, вырабатываемых марксистско-ленинской идеологией и находящих воплощение в различных формах общественного сознания. Таким образом, возрастание субъективного фактора в развитии социалистического общества не стихийный процесс, а результат большой работы по воспитанию сознательности и творческой активности каждого человека в соответствии с высшими принципами, нормами и идеалами, выработанными социалистическим общественным сознанием. Возрастание роли субъективного фактора в процессе всестороннего совершенствования социалистического общества полностью соответствует материалистическому учению об определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию, ибо эффективность и действенность субъективного фактора в ходе социально-исторического процесса зависит в первую очередь от того, в условиях какого общественного бытия осуществляется сознательная, целенаправленная деятельность людей.

ГЛАВА III. ПРИРОДА И ОБЩЕСТВО