Марксизм: испытание будущим

Как известно, человек - существо общественное. Он представляет собой своеобразное общество в миниатюре. В этом его особенность, его природа, которая отличает его от других живых существ. Не следует забывать, что человек может находиться в гармонии с господствующими общественными отношениями, а может им противоречить и выступать против них. Это происходит тогда, когда человека низводится до уровня раба, вещи, простого средства или винтика в условиях антагонистического или тоталитарного общества. Именно в подобных обществах возникает историческое противоречие между общественной природой человека, предполагающей взаимное творчество и дополнение людей друг с другом, с одной стороны, и теми античеловеческими формами общества, которые противопоставляют человека человеку, с другой. Наличие сословий, классов, абсолютизация рыночных отношений, как показывает опыт истории, уродуют общественную природу людей, делает их изначально враждебными друг другу, превращает их в частичных, а иногда и просто глупых индивидов, видящих свой смысл жизни в таких суррогатах общественных ценностей, как деньги, вещное богатство, алкоголь, наркотики и т. д.

Вместе с тем, ничего фатального в истории нет. Сознательное изменение существующих социальных отношений может привести к изменению не только бытия, но и сознания большинства людей. И такая возможность появляется именно в XXI веке, как прямая альтернатива возможному уничтожению человечества. При этом надо признать, что предыдущие попытки создания нового гуманного и справедливого общества оказались несовершенными, но от этого сама задача не перестала быть актуальной. Более того, в современных условиях достаточно высокого уровня образования и активности граждан она прямо стучится в двери истории.

Как показывают современные факты социальной борьбы в мире и России, люди не хотят быть вещью, не хотят быть рабами господствующих античеловеческих порядков. Они хотят не словесного, а «реального гуманизма», составляющего суть будущего уже, видимого посткапиталистического общества. Об этом же говорят продолжающиеся негативные последствия первого глобального кризиса, этого требуют как неизмеримо выросшие производительные силы человечества, так и творческие способности, умения и знания миллионов людей.

До недавнего времени мне казалось, что подобная перспектива достаточно далека от современности, но в последнее время все чаще появляются факты, говорящие об обратном. Поясню это на конкретном примере. Недавно мне пришлось услышать вопрос о возможном альтернативном устройстве человеческого сообщества, поднятый на радиостанции «Свобода», который прозвучал, как это ни странно, в передаче, посвященной 90-летию со дня смерти В. И. Лента. Участники этой передачи1, после определенной дани критике идей Ленина и марксизма, в итоге пришли к выводу, что современный национализм является не альтернативой, а спутником капитализма. По их мнению, действенную альтернативу глобальному капитализму, рынку и потребительскому обществу следует искать не столько в их совершенствовании, сколько в сознательном переходе к обществу «социальной справедливости» и «солидарности людей». Мало того, с точки зрения одного из участников передачи, современные людям сегодня нужно не «авторитарное», не «потребительское» общество, а «демократический и гуманный социализм», который, в свое время, провозгласила перестройка.

Парадокс подобного вывода состоял в том, что предложенная его участниками глобальная альтернатива современному капитализму была впервые сформулирована не ими, а известными основателями марксизма, которые назвали ее «свободным человеческим обществом», или «ассоциацией», в которой «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех». Кто бы мог подумать еще недавно, что современная жизнь может заставить даже идейных противников марксизма, какими являются, по долгу службы, журналисты самой большой либеральной радиостанции в мире, заговорить языком Маркса и Лента, но это случилось. Значит еще не все потеряно в этой жизни, значит стоит говорить и писать о марксизме, продолжающим испытывать себя не только прошлым и настоящим, но и провозглашенным им идеалом грядущего справедливого, свободного и человечного общества.

Борис Славин

январь 2014 г.