Машина мышления. Заставь себя думать

Недостаточно, чтобы мысль стремилась к воплощению в действительность, сама действительность должна стремиться к мысли. Карл Маркс

Методология мышления предполагает, что познаваемая нами реальность существует за границами нашего с вами рецепторного аппарата, а поэтому она нам недоступна. Всё, что мы имеем, — это лишь некий слепок с неё, некие представления о ней.

Причём этот слепок определяется нашим воспринимающим аппаратом, судя по всему, даже в большей степени, чем самой реальностью. Достаточно сравнить скудный арсенал наших рецепторов с богатством тех представлений о реальности, которые создаёт наш мозг. И тут легко понять, насколько реальность, с которой мы, как нам кажется, имеем дело, нами выдумана.

С другой стороны, наши представления о мире — это модель мира, созданная нами под наши же нужды. И в целом этого должно быть вполне достаточно — люди во все времена моделировали мир под свои цели и задачи, а глубже — этим же всегда занималась и эволюция.

Но есть несколько проблем.

• Например, каждый из индивидов пользуется своей моделью реальности и одновременно находится в иллюзии, что у всех у нас общая модель реальности — «одна на всех».

Разумеется, это не так — нет ни одной головы, ни одной информационной системы, в которой была бы представлена вся модель реальности, составленная из всех прочих^[28].

Остаётся поэтому только догадываться, насколько ущербной является индивидуальная модель реальности даже у самого умного и эрудированного из людей — а она лучшее, на что способен человеческий мозг.

• Другая проблема заключается в том, что мы не можем соотнести модели реальности двух разных людей друг с другом.

Любая такая модель выражается нами в языковой форме, а поэтому мы легко впадаем в иллюзию, что другие люди корректно понимают наши представления о реальности, а мы, в свою очередь, хорошо понимаем их видение реальности.

Однако значения, которые стоят за знаками языка, укоренены в наших индивидуальных представлениях о реальности и могут быть поняты только внутри них, тогда как наши модели реальности, как мы уже выяснили, не транспарентны друг другу.

• Ещё одна проблема заключается в том, что у нас нет «проверочного задания», с помощью которого мы могли бы протестировать свою модель реальности на предмет возможных ошибок.

Поскольку у каждой модели реальности есть, так сказать, свой владелец (пусть даже он сам возник и оформился в процессе его врастания в сложную социальную матрицу культуры), всё в ней будет казаться ему логичным или по крайней мере объяснимым, понятным.

Поэтому такими «ошибками» в методологии мышления считаются ситуации, при которых у нас есть намерение добиться каких-то изменений в реальности, но, несмотря на наличие у нас достаточных, казалось бы, знаний по данному вопросу, мы никак не можем достичь желаемого.

Методологические проблемы противопоставленности реальности её моделям, конечно, не ограничиваются этими тремя. Но уже их, на мой взгляд, вполне достаточно, чтобы понять необходимость разработки и применения технологий мышления, способных минимизировать наши риски.

В конце концов, эффективность наших действий в реальности может быть обусловлена лишь качеством наших моделей реальности, а поэтому реконструкция (или, иначе говоря, моделирование) реальности является для нас приоритетной задачей.

ФАКТЫ О ФАКТАХ

Поскольку мы изучаем технологию создания «факт-карт» и в рамках Академии смысла на курсе «Чертоги разума», и в рамках онлайн-курса «Факт-карты», мне часто приходится слышать этот вопрос — «а что такое вообще факт?»

Однако определить понятие «факта» не так-то просто, поскольку всё, что вы можете сказать о чём-то, будет фактом, которому вы или доверяете (тогда он вам кажется «достоверным»), или не доверяете (тогда он кажется вам «недостоверным»).

Но если спросить у меня, как в моей модели реальности появилось понятие «факта», то ответ будет прост: первый пункт «Логико-философского трактата» Людвига Витгенштейна.

Эта книга представляет собой семь последовательных тезисов, каждый из которых подробно объясняется Витгенштейном в серии утверждений, или, как их ещё называют, афоризмов.

Первый пункт «Трактата» выглядит так:

«1. Мир есть всё то, что имеет место.

1.1. Мир есть совокупность фактов, а не вещей.

1.1.1. Мир определён фактами и тем, что это всё факты.