Машина мышления. Заставь себя думать

1.1.2. Потому что совокупность всех фактов определяет как всё то, что имеет место, так и всё то, что не имеет места.

1.1.3. Факты в логическом пространстве суть мир.

1.2. Мир распадается на факты.

1.2.1. Любой факт может иметь место или не иметь места, а всё остальное останется тем же самым»75.

С непривычки этот текст, наверное, кажется достаточно сложным, но я попробую объяснить его максимально просто и, надеюсь, верно.

Поскольку «Трактат» Витгенштейна, в отличие от моего, называется «логико-философским», он посвящён модели логического мира. Один из его афоризмов утверждает, что «границы мира» определяются «границами языка», то есть речь идёт о том, как создать корректное представление о мире представлений..

Поэтому Витгенштейн практически сразу противопоставляет представление о реальности самой реальности и выносит последнюю за скобки: «Мир есть совокупность фактов, а не вещей», — говорит он.

«Вещи» здесь — это реальность, которая нам недоступна, но о которой мы имеем представления — «факты», которые могут складываться в «пропозиции», быть «образами» и т. д.

Но всё уже модели, из которых мы потом строим более и более сложные модели, всё дальше и дальше уходя в абстракцию от «вещей» (от реальности).

Реальность схватывается нами как определённое положение вещей («ситуация»), но в нашей модели реальности мы имеем лишь «факт» — некое значение, обозначение, представление о том, какое положение вещей было нами усмотрено в реальности.

Таким образом, «реконструкция реальности» есть наша попытка через «факты в логическом пространстве» определить то, каким могло быть положение вещей, приведшее к возникновению таких «фактов».

Сами же «факты», как пишет Людвиг Витгенштейн, могут «иметь место или не иметь места, а всё остальное останется тем же самым». И это «всё остальное» — реальность, которая не зависит от того, как мы её воспринимаем, называем или моделируем.

Конечно, нас интересует именно реальность — то есть положение вещей, как всё происходит на самом деле. Однако мы создаём лишь модели этой реальности, а факты, соответственно, конструктивные элементы этой модели, отображающие с той или иной достоверностью то самое фактическое положение вещей, о котором мы можем только догадываться.

Используя методологические принципы концептуальной модели ВРР, мы можем попробовать воспроизвести в рамках мышления процесс моделирования реальности, осуществляемый мозгом — самой сложной из известных нам интеллектуальных машин.

• «Принцип генерации сложности» позволит нам увеличить количество фактов,

• «принцип выявления отношений» позволит нас схватить различные положения вещей,

• «принцип аппроксимации» позволит увидеть жизнеспособные варианты,

• «принцип симультанности» позволит нам объединить разные уровни системы,

• «принцип тяжести» позволит нам увидеть направление развития системы.

Разумеется, «логическое пространство» фактов, о котором говорит Людвиг Витгенштейн — это сложное абстрактное образование, как и его «Мир».

В действительности же существует (или может быть создано) множество «логических пространств» в зависимости от конкретного содержательного континуума.

Возьмём для примера человека. Его можно рассмотреть в разных содержательных континуумах: в биологическом (как представителя биологического вида), в медицинском (как положение на оси «здоровье/болезнь»), в физическом (как физическое тело — при проверке, например, системы безопасности в автомобиле), в психологическом (как набор психологических характеристик), в нейропсихологическом (с точки зрения работы мозга), в когнитивном (с точки зрения IQ, креативности, характеристик памяти и т. д.), в гендерном и социальном (как представителя пола или члена определённой социальной группы), в экономическом (место в экономике), в культурном (эстетическое чувство, традиции, общая эрудиция), в политическом и юридическом (гражданство, идеология, партийность).

Список можно продолжать, и, я думаю, понятно, что создать единое «логическое пространство» такого «человека» не представляется возможным.

Самое проблематичное, конечно — это переход от одной области (содержательного континуума) этого «логического пространства» к другой, в которой меняется сам принцип сборки соответствующего аспекта реальности.