Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви

Се краткое и слабое начертание высокопросв. Ордена!

Способные к роду и образу учения в оном преподаваемаго посвящаются и постепенно восходят по мере качеств и способностей своих. Не способным же предоставляется итти неизчетными в Строении Творчем стезями, ведущими в единые узкие врата спасения .

О влиянии истиннаго каменщичества в Церковь Христову и о внутренней Церкви вообще

Блаженство твари единый есть предмет попечения о ней всемогущего Творца.

Отец из неизсякаемаго источника могущества своего и благоутробия всегда, везде и всем влечет к Сыну, Который есть един истинный путь, едина истинная жизнь и дверь райская; и Его же есть, взыскуя тварь заблуждшую от вечнаго Блага, паки водворять действием Любви своея в бездну онаго, сущую в лонах Отчих. Слово изрекшее свет всегда речет, и свет бывает. Собор стяжателей таинственной Философии от начала был и есть самое любимое деялище Божией Премудрости. Триединый Всемогущий сообщил ему План начала всего Творения, продолжения его и окончания в постоянную натуру вечности. Высокопросвещенным Собором сим управляемый Орден, в постепенном распределении его можно назвать Академиею Божественнаго просвещения.

Но Безпредельный не ограничивает действия своего местами и образами. Подобно как в круге мирскаго просвещения не одни только в училищах воспитываемые отличаются в нравах и познаниях, но и совсем в них не учившиеся бывают редкими светилами в натуральных знаниях и добродетелях; так равно и в круге просвещения Божественнаго. Премудрость Божия ведомым неизпытными ея путями может и вне Ордена открывать Свет, преимущественно, Храм его освещающий.

Но кто по определению своему и по приимности удостоен бывает явления Света сего, тот самым его стяжанием входит уже в существенный союз истиннаго Свободного Каменщичества и становится сочленом достойных братьев и сынов Премудрости, составляющих истинный Орден, который сверх того, что превечный Зиждитель имеет великия, тайные о нем намерения, отличается еще тем, что сокровенное искусство его содержит в себе чувственныя, осязательныя, на всю Натуру простирающиеся доказательства таких Таинств, которые вне онаго сущие могут зреть токмо очами Веры.

Просвещение Мудрых, ведающих таинства Храма Натуры, и тех, кои не ведают оных, можно различить следующим подобием; два человека, имеющие, поскольку возможно, равно чистое и здравое зрение, равно видят предметы. Но тот из них, который будет смотреть в зрительное стекло, несравненно ближе, яснее увидит оные предметы и в таковом отдалении, в котором другой, без пособия сего, видеть не может. Зерцало сокровеннаго Камня Мудрых есть то стекло, которое зрению имеющих оное преимущественно являет таинственные пути Творчия в его Создании. Впрочем, дары Благодати и вне Ордена истиннаго Каменщичества даруются и не одним его посредством распространяется внутреннее Царство Божие на земли.

Кроме особых Друзей и Строителей Божиих и принадлежащих к тайному их Училищу Премудрости были всегда благочестивые души, жившия в страхе Господнем, верою в них рожденном. Сии последние по духу едино были с первыми, составляя все вкупе единую внутреннюю Церковь, в которой Бог творит великое дело обновления .

Церковь сия наипаче укрепилась, возвысилась, распространилась, новый свет и дух прияла вочеловечением Христа Бога нашего. Бог, Слово, Им же вся быша; плоть бысть и вселися в ны. Сей Бог и человек, Глава и Учредитель истинных Каменщических работ, воплощением своим, жизнию, страданием и смертию выработал возможность и отверз путь всем человекам, кои верою и любовию объемлют Его, паки чадами Божиими быти; быти таковыми ни от крове, ни от похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родившися.

Он совершил великое сие дело на кресте , таинственно окропив все души драгою своею кровию, яко тинктурою к Божественному Превращению.

Преданные повествованием Евангельским явные деяния творил Иисус для общаго назидания Церкви своея; для всего, можно сказать, Мира христианскаго вообще. Но не ужели Он, излияв Благодать Святаго Духа на Учеников своих и Апостолов, явно Ему последовавших, не распространил воплощением своим большаго Света в тайном Училище сокровенныя Премудрости, Им же, вся сотворшею Премудростию учрежденном от начала века; в Училище, коему сообщил Он чертеж Таинств Царства Божия, способствовавший Стяжателям зерцала сего, в числе которых были и святые Пророки, предвидеть спасительное Его пришествие на землю?

Так! – конечно, распространил. И ежели бы прежде от Него сообщенное зерцало сие содержало и весь План Экономии Божией в Творении с начала до конца, то всегда бы тайные Хранители онаго зерцала , сии отличные, так сказать, любимцы и Орудия Божии для произведения в действо особо ввереннаго им в Плане том, должны были получить новую силу и сугубое могущество от воплощения Иисусова.