Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви

Услыша Иисус, яко изгнаша его вон: и обрет его, рече ему: ты веруеши ли в сына Божия; отвеща он и рече: и кто есть, Господи, да верую в него. Рече же ему Иисус: и видел еси Его, и глаголяй с тобою, той есть . [26] Иоан. IX.35, 36.

Оная (в Сына Божия) Вера есть зачатие света жизни в человеке, жизни его во Христе. Она творит действие и Бога в человеке и человека в Боге. Человек по мере Веры оной получает меру возраста во Христе. Кто сердечным раскаянием о грехах своих, распятием зараженнаго в себе человечества, в живой Вере крестится, тот во Христа облекается.

* * *

Человек и все сотворенное живет и плавает в Боге, или во гневе Его, или в Милосердии; в проклятии или в Благодати, в Благословении Отца в Сыне Духом Святым. Христос, Глава истинной и внутренней Церкви, Духом Святым обитающий в Избранных Своих (о коих сказано: вы есте соль земли, свет миру) и во всем таинственно в нем обновленном, обновляет постепенно все Сущее, да будет Бог все во всем и все в Нем войдет в святый непостижимый кроме Ему Самому Елемент Божества. Все из единаго источника излитое и возмутившееся, очищаясь, паки втягивается таинственно Им и в Него и из Единаго Пункта к тому же и Единому Пункту разольется в Круге безпредельном и безконечном.

* * *

Человек во все течение его творится Богом и к возрождению приводится; и для того не должен он своеволием отторгаться от Руки всеми силами владеющей и стремящей его к блаженству.

V.I.T.R.I.O.L.

O.C.D.A.N.S.E.

Любовь на непоколебимом столпе веры утверждающаяся, указывает прамый в церковь истинную путь, который есть терновый путь Креста и самоотвержения.

Некоторые черты о внутренней Церкви

Ни в горе – ни во Иерусалимех поклонитеся Отцу. Но истиннии поклонницы поклонятся Ему духом и истиною.

Иоан. IV.21.23.

Тако глаголет Господь: Небо престол мой, земля же подножие ног моих: кии дом созиждете ми, и кое место покоища моего?

Вся бо сия сотвори рука моя, и сия суть вся моя, глаголет Господь; и на кого воззрю? – Токмо на кроткаго и молчаливаго, и трепещущаго словес моих.

Ис. LXVI.1.2.

Глава I О начале и продолжении внутренней Церкви

Христос возлюби церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славное Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобнаго, но дабы она была свята и непорочна.

Ефес. V.25.27

§ 1

Блаженство твари единый есть предмет попечения о ней всемогущаго Творца.

§ 2

Он сотворил человека безсмертно блаженствовать в неописанном раю сладости. Дабы паче его возвеличить, одарил его свободною волею. Дух Божий царствовал в духе Адамове, проникал светом своим все свойства души его, все его чувства – и одевал его сиянием онаго, яко ризою.

§ 3

Повиновение Духу Божескому, владычествовавшему Адамом, единое было служение; чистый пламень любви ко Творцу своему фимиам его был.

§ 4

Злоупотребление воли, преслушание Адамово, изгнало его из рая, погасило в уме его светильник небесной Премудрости и низринуло его и в нем весь человеческий род в царство болезней, труда и смерти – на землю, покрытую тернием и волчцами.

§ 5

Вечная любовь наказует для спасения и самыя страдания посылает для врачевания.

Она попустила человеку низвергнуться в тление, в которое он сам облек себя своевольным искажением своего естества; заточила его в жилище скорби, свойственное поврежденному сему естеству, коему обитель света уже несносна была: но во всем том устроила таинственныя пути очищения и прехождения чрез страдание в веселие, чрез смерть в безконечную жизнь, чрез бедственную временность в блаженство вечное и вящшее прежняго.

И конечно: безпредельная оная любовь, в самое мгновение то ока, в которое пал Адам, уже промышляла о его восстановлении; и премудростию своею уготовляла средство возжечь в душе его искру того светильника, который освещал его до падения.

§ 6