Масонский Завет. Наследие Хирама

32. Затем Зоровавель сказал: «Воздать должное вашим находкам и показать их важность теперь будет нашей заботой. Мы облачаем вас в этот Кушак как знак чести и даем эти драгоценности как награду за вашу выдающуюся службу; мы также вручаем эти жезлы в ваши руки как эмблемы власти и возводим вас и назначаем Князьями и Правителями Израиля. Чтобы сделать вас еще более благородными, мы обряжаем вас в эти Передники и принимаем вас как своих Братьев и Товарищей, и, если вы по- прежнему будете столь же верующими и людьми чести, мы озаботимся тем, чтобы преподать вам каждую ветвь наших тайных знаний».

33. Далее он продолжил наставлять их следующим образом: «Товарищи, ваша находка имеет огромную важность, и вы видите, что мир обязан масонству сохранением Святого Закона. Если бы не мудрость и предосторожность нашего первого Великого Мастера в создании под храмом тайного подземелья, которое доказало свою стойкость под воздействием опустошающего огня и в отношении ярости врага, этот единственный сохранившийся экземпляр Закона был бы утрачен при разрушении храма. Знаки в треугольнике — значение которых не смогли понять Приезжие — представляют собой, как предполагает ученый Синедрион, имя Бога на трех разных языках; и все указывает, по нашему мнению, на истинный и давно потерянный способ произнесения святого слова, начертанного в круге; поскольку для нас весьма важна его природа, которую должна объять мудрость человеческая, или произнесение его каждым отдельным человеком. Последнее масонское предание гласит нам: слово Древнего Мастера Масона, которое было утрачено при строительстве храма царя Соломона, будет однажды вновь обретено. Драгоценный Камень, который открыл Синедрион, несет на себе знак Хирама Абифа. Нет сомнений, что знаки в треугольнике означают утраченное слово и способ произнесения его, поскольку мы знаем — оно могло быть высказано только в присутствии трех Великих Мастеров при общем согласии дать его.

34. Мы не в состоянии сослужить ни хорошую, ни приемлемую службу иначе, как укрепляя власть и милосердие Всевышнего: без его особого благоволения мы всегда окажемся слугами негодными в Его видении. Следовательно, в согласии с тем, как то делали наши святые предки и как то делают кающиеся Священники, мы явим все внешние формы раскаяния и смирения, мы бросимся ниц, обратив лицо к земле, отдадим себя на милосердие Бога Живущего, устремляя вперед взгляд свой с подобающей нам уверенностью в исполнении Его милостивых обещаний, единственно которыми мы получим возможность пройти сквозь арку нашего раскаяния в Его кущи блаженства и славы, в присутствие Его, кто есть Великое Я Есмь, Альфа и Омега, Первый и Последний».

Работа над вторым храмом была начата в году 535-м от Рождества Христова и сопровождалась большими трудностями. Самаритяне, наследники десяти колен, отпавших от царства после смерти царя Соломона, просили, чтобы им было разрешено принять участие в работах, но им было отказано не только потому, что они не были истинными евреями, но потому, что, один раз допущенные, они захотят установить языческие алтари в храме. Вследствие этого отказа евреи оказались под угрозой постоянных набегов, и им необходимо было при работе постоянно держать под рукой оружие. Более того, самаритяне через своих представителей в Вавилоне добились у правящего монарха, а Кир к этому времени уже умер, прекращения работ.

12. ЧЕСТВОВАНИЕ ЗОРОВАВЕЛЯ

1. Семь лет место строительства храма оставалось пустынным и заброшенным. Затем, в году 521-м от Рождества Христова Князь Дарий унаследовал трон Персии. По счастливому совпадению, Дарий и Зоровавель были товарищами по оружию в прежние годы, и случилось так, что первый дал клятву, если он когда-либо взойдет на трон Персии, то сделает все, что будет в его власти, для своего друга.

2. На второй год правления Дария в Персии в храме собрался Совет, чтобы рассмотреть прискорбное состояние страны во время правления Артаксеркса и Ахасируса и найти способ заслужить милость нового сюзерена в деле восстановления храма. Зоровавель, Хаггай и Иешуа были принципалами, Езра и Неемия — офицерами Синедриона, а всего присутствовали семьдесят два человека. Было решено обратиться к царю Дарию.

3. Зоровавель еще раз проделал путешествие до Зала Приемов в Вавилоне. Царь Дарий сидел на низкой кушетке в восточной части палаты, когда объявили прибытие Зоровавеля, которого представили как Князя дома Иуды, который милостью Своего предшественника шестнадцать лет назад получил свободу с правом строительства храма Всевышнего в Иерусалиме. Было объявлено, что Кир посвятил его в Рыцари Меча, и он пришел к царю просить справедливости.

4. Дарий спросил, почему он не носит эмблемы Ордена и не займет подобающее ему место при дворе? Царю сказали затем, что на пути, возвращаясь в Иудею, Зоровавель подвергся нападению врагов народа своего, лишился своих регалий, но отбился и свободно пересек мост через реку на границе Вавилона благодаря мечу, ранее дарованному Киром.