Масонство и закон

Особо сильное влияние, по мнению исследователей, масонство оказало на международно-правовую отрасль. В частности, на развитие гуманитарного права (право цивилизованного поведения сторон в вооруженных конфликтах). Его конвенции закрепляют принципы человечного отношения к мирному населению и военнопленным, сохранение культурных ценностей от разрушения, неприменение отдельных видов оружия массового уничтожения и т. п. По некоторым данным, вольным каменщиком был создатель Красного Креста и основоположник международного гуманитарного права Жан Анри Дюнан[119]. Масонству всегда была присуща идея если не полного упразднения войн сразу, то хотя бы максимально возможного ослабления их трагических последствий. В ложах инициируемым сообщались тайные знаки, которые они могли продемонстрировать в критической ситуации на поле боя, подавая тем самым сигнал братьям из числа неприятелей, получая тем самым надежду на их снисхождение, посильную помощь и достойное обращение в случае плена. Масонский гуманизм распространялся, однако, не только на членов лож по обе стороны от линии фронта. Орденские трактаты твердили об умягчении нравов враждующих, о необходимости избегать бессмысленных жертв и разрушений, об искоренении в будущем войны как таковой. Со временем эти идеи, выработанные в ложах, легли в основу того гуманитарного права, каким мы его теперь знаем.

Масон и выдающийся историк предмета Иозеф-Габриэль Финдель писал: «Основная мысль и главные принципы франкмасонства идут дальше отдельной личности и охватывают совокупность человечества; отсюда происходят отношения между франкмасонством и правом народов»[120].

Потому-то лучшие интеллектуальные силы Ордена тяготели к праву международных договоров, сближающих нации между собой. О влиянии братьев на становление системы надгосударственных судов писал и Эрнест Нис, который сам был задействован в этом процессе: «В великом движении, которое за последние годы произошло во всем мире в пользу арбитража как способа урегулирования несогласий между государствами принимали участие почти все ложи вселенной. Одна из таких манифестаций была произведена на международном масонском конгрессе в Женеве в 1902 году. В торжественном заседании великий оратор Ложи Alpina Эжен Борель сделал трогательный призыв к братству народов. Один масон от имени делегатов Великого Востока Франции напомнил, что в пленарном заседании французских лож, организованном в 1900 году Ложей Cosmos, один немецкий брат выражал желание, чтобы известный день в году был посвящен торжественному празднованию великой идеи мира и арбитража между нациями. В этом смысле было составлено и внесено предложение, вследствие чего конгресс принял следующую резолюцию: “Конгресс выражает желание, чтобы во всей вселенной в день 18 мая, годовщину открытия конференции в Гааге, все масонские ложи Великого Востока собирались в пленарные заседания и праздновали идеал мира и справедливости между нациями, составляющий одну из целей всемирного франкмасонства, и поручает международному бюро масонских сношений передать это желание всем властям всемирного масонства”. Резолюция была принята, и в результате был установлен ежегодный праздник мира»[121].

Думается, что история участия вольных каменщиков в образовании таких международно-правовых институций, как Лига Наций, ООН, ЮНЕСКО, Европейский Союз и т. д., пока еще до конца не написана. Хотя и сегодня исследователям уже известно об этом довольно много.

Безусловно, масоны, видя плоды своих усилий и мыслей столь обильно произросшими на почве государственно-правового созидания по всему миру, стали и сами много рефлексировать над тем, почему именно их традиция оказалась столь близка юриспруденции и так была ею востребована. Орден всегда мыслил себя обладающим некими универсальными ключами мироздания, знанием тех его основ и законов, которые в равной степени справедливы и для Вселенной (Макрокосм), и для Человека (Микрокосм). Вполне естественной, в таком случае, представляется концепция применимости вселенских законов и к сфере человеческих узаконений, которые становятся тем лучше, чем они природосообразнее.

«Если идеи и принципы франкмасонства правильны, – рассуждал Жозеф Шауберг в 1861 году, – то они должны быть найдены в общей жизни людей и народов… действительно, в основе человечества должны быть положены те же законы, как и в основе мира природы и в основе вселенной. Жизнь человека… и жизнь народов и государств, имеют одну и ту же цель, один и тот же закон, хотя с виду этот закон и представляется иным»[122].

Подобные же философские размышления над великой тайной Универсального Закона и его дисперсионным преломлением сквозь призму Всемирного Масонства во множество законов земных мы находим и в изданных здесь лекциях Роско Паунда. Они интересны не только с точки зрения истории правовых учений, но и как пища для самых серьезных размышлений о сущности права и возрождении его исконной святости, несколько, признаемся, подугасшей под напором всеобесценивающего современного мира.