Масоны ответят

Это личное дело этих гипотетических масонов. Чем меньше они обсуждают политические силы, взгляды и идеи в ложе, тем лучше для ложи, потому что в ложе это запрещено обсуждать, в первую очередь, потому что масонство – это про единство и братство, а не про срачи и войны. Мне повезло, я фактически ни разу не сталкивался в ложе с раздраями именно на почве политических разногласий. По поводу воли В. А. В. давайте не спорить: мне близка концепция равенства и братства людей пред Всеотцом, вам – концепция животной иерархии цепи питания, в рамках которой человек неотличим от шакала. Вы считаете так, я этак, а примирит нас с вами смерть и познание истины после нее, как хотелось бы надеяться.

Но масонство – это про равенство и коллективизм. Естественным правом во всей его полноте пользуются биосистемы вроде лев-антилопа-гиена, а человеку все же желательно отрываться от животного подальше, по направлению к состоянию ангелическому. По крайней мере, на этой идеологической основе строилось старое доброе руссоистское масонство, которое мне ближе всего.

Алхимия, теургия, магия, астрология, каббала и др. т. н. герметические науки изучаются в масонстве только теоретически или практически (ритуально) тоже?

Только теоретически – на уровне докладов и зодческих работ, а также частных обсуждений между братьями и сестрами. Для практики есть мартинизм, розенкрейцерство и связанные с ними эзотерические организации.

Элементы каких культур и цивилизаций древности присутствуют в масонских ритуалах (Древние Греция, Вавилон, Халдея и т.п.)? Или все ритуалы основаны сугубо на иудео-христианских сюжетах?

У нас Египетское послушание, поэтому в ритуалы включены элементы древнеегипетской культуры. Но в уставы высших степеней, как наш, так и другие, включены элементы большинства эзотерических традиций мира – они и разработаны были, в основном, как школы мистерий от древности до наших дней, в этом суть масонства высших степеней. Поэтому закономерно, что одни степени проходят в антураже платоновской Академии, другие – в декорациях судов Фемы, третьи – в «вавилонском храме» и т. д. Но действительно, иудео-христианских сюжетов – подавляющее большинство.

Что такое духовность для вас? Чем отличается от нравственности? Может ли развитый, интеллектуальный и толерантный человек не быть духовным?

Духовность – это для меня вера в понятия, которые стоят за словами о нравственности и интеллектуальных ценностях, вера в смыслы, а не обладание теми или иными знаниями или умениями. А также следование этой вере в жизни и практическое применение исходящих из этой веры принципов. Это точь-в-точь та же разница, что между интеллигентом и интеллектуалом.

Все масонские ложи и уставы придерживаются идеи социального равенства, или есть те, которые верят в иерархию?

В масонстве равенство и иерархия составляют диалектическое единство. В любом уставе есть степени, но при этом все братья вне зависимости от степеней равны между собой. Степени преимущественно маркируют этапы личного духовного пути каждого члена ложи, а также его обязанности наставления по отношению к «младшим» братьям и сестрам. Иерархии в плане подчинения в масонстве нет и не было никогда. Это сугубо демократическая организация во всех своих проявлениях – ее высшие руководители в любом уставе так и так избираются или общим голосованием, или самыми старшими и опытными членами организаций. Самые иерархические уставы – это Шведский и наш, Мемфиса-Мицраима, они управляются сверху донизу (от первой до высшей степени) одним человеком, но и этот человек сменяем и избираем.

Повторяет ли аллегорическая драма о Хираме Абиффе легенду о смерти Осириса?

Да, но только отчасти. Как не человек произошел от обезьяны, а люди и обезьяны произошли от одного общего предка, точно так же и легенда о Хираме, и легенды об Осирисе, Митре и Атисе, и легенды о других умирающих и воскресающих богах и героях произошли от одного мифологического архетипа очевидного солярного происхождения. Хирамическая легенда – из всех этих мифов одна из самых поздних, она явно имеет своим первоистоком не легенду об Осирисе, а христианскую легенду, а лишь гораздо позднее, не раньше середины XIX в., в ней стали находить и параллели с египетской мифологией.