Читаем Масоны ответят полностью

Если человеку интересны лишь некоторые мистические и эзотерические традиции народов мира, а, скажем, Каббала ну совсем неинтересна, то значит ли это, что человек застрянет на определенной степени перед той, в которой изучается эта самая Каббала?

Нет, конечно. В разных степенях просто предлагают узнать разные традиции, а не требуют их постигнуть в совершенстве, экзаменов там нет.

Что думаете по поводу прихода Антихриста? К настоящему моменту масонский миф не сконцентрирован вокруг имени какого-нибудь мессии. И поскольку система масонства – светская, следует ожидать, что эра нового очеловечивания наступит с появлением того, кого условно можно назвать Антихристом.

Масонство – не религия, поэтому понятиями «Откровения» – например, апокалипсис и антихрист – оно в своих философских концепциях не оперирует. И ваша логическая цепочка, по меньшей мере, странна. По Откровению, антихрист – не представитель светской идеологии, а лжеучитель религии, творящий чудеса именем дракона. Но для меня и то, и другое есть тарабарщина, потому что в конец света я не верю, а Откровение Иоанна считаю фантасмагорией и философской аллегорией. Концепция мессии (любого) не сработала за всю историю человечества ни разу, ни у одной социальной группы и ни у одной религии, поэтому я считаю ее бесплодной и тупиковой – это просто надежда коллективного бессознательного на воображаемого друга, который такой же, как ты, но сильнее, и решит все твои проблемы вместо тебя. Впрочем, вы, если верите в концепцию мессии и конца света, имеете право предполагать что угодно, даже не поясняя, свою логику – я от вас не жду никакой, и не требую ее. Это вопрос веры.

Масонство в современном мире не является ли практическим воплощением бердяевского «нового средневековья»?

Напротив, масонство – это вечный Ренессанс (он же Просвещение). Я мыслю немного шире Бердяева, хотя может, не так глубоко. Человечество все время скачет от темных веков к темным векам, потому что неуклонно стремится к дикости и зверству. Это не чистый фрейдизм, конечно, но с примесью Юнга. Отдельный человек неуклонно стремится всей своей жизнью к смерти – вернуться в небытие, вновь вродившись в мать (которой обычно уже нет). И человечество тоже стремится снова к небытию, вродившись обратно в зверя, из которого вышло. Средневековье – это тот предел, до которого человечество в своей истории уже успевало несколько раз вернуться к животному состоянию, но новая культурная революция (Ренессанс, Просвещение, послевоенный Гуманизм) до сих пор его снова удерживала на человеческом уровне бытия и даже поднимала на ступеньку-другую. Поэтому человечество en masse так и не пало до сих пор до воистину животного состояния. Масонство было Удерживающим эпохи Просвещения, предшествующие ему эзотерические школы были Удерживающим эпохи Ренессанса, древние Мистерии были Удерживающим эпохи Золотого века античности. Сейчас просто идет новая волна озверения человечества, ей должно придти на смену новое очеловечивание, и для этого должен появиться (или проявиться) новый Удерживающий, я его лично пока не вижу, и масонство им не сможет стать. Как инкубатор интеллигенции и проводник Света оно в наше время неэффективно.

Правильно ли я понял, что подход масонства к совершенствованию человека – это введение его в рамки морально-этических норм, а не избавление истинной природы человека от наносного, иллюзий? Иными словами, тесание кирпичей для храмовой кладки, а не огранка драгоценного камня?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза