Масоны. Популярная история: организация, облик, деятельность

В ложу вступил известный петербургский адвокат Генрих Борисович Слиозберг. По воспоминаниям современников, он был «способным, умным, спокойным, тихим, отличался своей доброжелательностью и добротой. Выражение его бледного лица в очках, с белой бородой, было немного суровое, но тем не менее всегда ласковое… главной его чертой была редкая одухотворенность. Все свое детство он провел в изучении Библии, в которой на каждой странице Божество участвует в жизни своего народа. Это оставило в его душе неизгладимый след. Божество было для него чем-то реальным и близким, и Генрих Борисович безусловно имел с ним конкретное общение; это не только чувствовалось, но и передавалось окружающим… Генрих Борисович своим влиянием давал организации духовно-общественное направление, пропитанное истинно русским патриотизмом».

В мастерской ВЛФ «Космос» русские традиции были достаточно сильны с конца XIX в. Она также стала активно принимать в свои ряды российских эмигрантов. В 1919 г. в нее вступил врач Владимир Давидович Аитов (1879–1963). Его отец был русский генеральный консул во Франции. Сам он, прикомандированный к французской военной миссии в России, вместе с ней возвратился в Париж. Вступив в орден, он быстро прошел все ступени масонской лестницы, достиг высших градусов. В. Д. Аитов оставил воспоминания о русских масонах и записки, в которых раскрыл свое понимание сущности королевского искусства. В частности, он писал: «Символом… открытого мною в масонстве долга (т. е. духовного повышения) был Великий Архитектор Вселенной, к совершенству которого мы должны стараться приблизиться… По мере того как я повышался по масонским градусам, Великий Строитель Вселенной все меньше и меньше становился символом и все больше и больше принимал характер живого существа… Под влиянием наших масонских собраний я стал убеждаться, что Дух руководит миром… Я стал регулярно ходить в церковь и даже в 1946 г. принял православие, потому что православное богослужение гораздо больше, чем все другие, давало мне чувствовать присутствие Великого Духа Вселенной… Я утверждаю, что нельзя быть настоящим масоном, если не верить в Бога как в Высокое Духовное Начало… Всей душой молю Великого Строителя Вселенной о том, чтобы хоть половина жителей земного шара устремилась к высокодуховному уровню, о котором пророчествует масонство. Тогда на земле установится мир и в заблудшем человечестве – братство народов»[283].

В «Космос» были приняты доктор медицины А. О. Маршак, инженер путей сообщения В. А. Нагродский, бывший депутат Государственной думы, доктор права Э. П. Беннигсен, историк К. К. Грюнвальд, журналист и общественный деятель Д. С. Пасманник. Здесь прошел посвящение Алексей Иванович Путилов (1866 – не ранее 1926) – один из крупнейших представителей финансовой олигархии в России. Он окончил юридический факультет Петербургского университета, служил в Министерстве внутренних дел, с 1890 г. – в Министерстве финансов, был ближайшим помощником С. Ю. Витте. В октябре 1905 г. стал товарищем (заместителем) министра финансов и управляющим государственными Дворянским и Крестьянским банками. В 1906 г. вышел в отставку. По рекомендации Министерства финансов был избран членом правления, а в 1908 г. – директором-распорядителем Русско-китайского банка. После образования в 1910 г. Русско-азиатского банка Путилов стал председателем правления банка и одновременно председателем или членом правления около 50 связанных с банком предприятий. В 1917 г. был делегатом от Совета съездов представителей промышленности и торговли в Предпарламенте. В эмиграции возглавил парижское отделение Русско-азиатского банка. Участвовал он и в организации ряда российских мастерских. С 1926 г. почти устранился от активного участия в масонской деятельности.

Россияне посвящались и принимали участие в работах и других мастерских Великой ложи Франции: «Герой человечества», «Труд и истинные друзья», «Пламенеющая звезда» и др.

Помимо «синих», или иоанновских, лож, объединявших вольных каменщиков, – учеников, подмастерьев и мастеров, – российские масоны участвовали и в деятельности мастерских высших степеней ВЛФ, таких как «Шотландское совершенство», «Философская паперть» и др. В них углубленно изучались философско-религиозные вопросы.