Масоны. Популярная история: организация, облик, деятельность

Среди 16 основателей «Северной звезды» были известные деятели русского отечественного и зарубежного масонства, в том числе М. А. Алданов, В. А. Маклаков. До Второй мировой войны в ложу вступили еще 120 человек, среди них П. Н. Переверзев, Л. Г. Тираспольский. Крупным приобретением мастерской стал Осоргин (литературный псевдоним Ильина) Михаил Андреевич (1878–1942). Он вышел из родовитой, но обедневшей дворянской семьи. В 1897–1902 гг. учился в Московском университете. За участие в студенческих волнениях высылался в Пермь. Работал помощником присяжного поверенного в Москве. Участвовал в революционном движении. В 1905 г. был заключен в тюрьму, затем эмигрировал. До 1916 г. жил в Италии. Являлся корреспондентом «Русских ведомостей». В 1916 г. Осоргин полулегально вернулся в Россию. Октябрьскую революцию не принял. За попытку оказать помощь голодающим крестьянам в 1921 г. он был арестован, приговорен к ссылке. Летом 1922 г. ему был объявлен новый приговор – высылка из страны, в случае невыполнения – расстрел. С 1923 г. Осоргин обосновался в Париже. Здесь к нему пришел настоящий литературный успех. Он написал и издал роман «Сивцев вражек» (1928), романную дилогию «Свидетель истории» (1932) и «Книгу о концах» (1935), «Повесть о сестре» (1931), повесть «Вольный каменщик» (1937).

Осоргин был посвящен в масоны в Италии в 1914 г. В мае 1925 г. он присоединился к «Северной звезде». Его понимание масонства ярко видно из речи, произнесенной на заседании мастерской в 1931 г.: «Масонство вовсе не система нравственных положений, и не метод познания, и не наука о жизни, и даже, собственно, не учение. Идеальное каменщичество есть душевное состояние человека, деятельно стремящегося к истине и знающего, что истина недостижима… Братство вольных каменщиков есть организация людей, искренне верящих в приход более совершенного человечества. Путь к совершенствованию человеческого рода лежит через самоусовершенствование при помощи братского общения с избранными и связанными обещанием такой же над собой работы. Значит – познай себя, работай над собой, помогай работе над собой другого, пользуйся его помощью, умножай ряды сторонников этой высокой цели. Иначе – союз нравственной взаимопомощи»[285]. Для Осоргина сущность масонства – братство, недаром, говоря о масонском послушании, он называл его не орден, а братство. Он предъявлял к его членам высокие требования. «Вольные каменщики, – писал он, – принимают в свою среду только тех, кто им кажется наиболее подходящим: людей общительных, умственно развитых, нравственно незапятнанных, способных к высоким душевным устремлениям. При этом они не ставят или, во всяком случае, не должны ставить ограничений ни расовых, ни национальных, ни социальных, ни религиозных, ни кастовых, ни политических. Основной принцип Братства – величайшая терпимость к чужим взглядам и убеждениям»[286].

В 1931 г. часть вольных каменщиков «Северной звезды», группировавшаяся вокруг М. С. Маргулиеса, тяготеющая к более активной социально-политической деятельности и полагавшая главной целью своей масонской работы воздействие на иностранное общественное мнение в освещении задач, стоящих перед эмиграцией и Россией, создала новую русскую ложу в системе Великого Востока Франции. Она получила название «Свободная Россия». Ее бессменным руководителем почти до своей смерти в 1939 г. был Маргулиес.

Если в «Свободной России» доминировали социально-политические вопросы, то в «Северной звезде» с середины 1930-х гг. стали преобладать вопросы морали, нравственности, демократии. Большое влияние на членов ложи, представлявших преимущественно либеральное крыло русской эмиграции, оказали идеи Толстого. О его учении в мастерской и вне ее стен неоднократно делал доклады В. А. Маклаков.

В 1932 г. под руководством Осоргина был создан из членов русских лож Великого Востока Франции и Великой ложи Франции, интересующихся глубоким изучением ритуалов, символики и истории масонства, небольшой кружок, получивший название «Северные братья». В 1934 г. на основе этой группы была образована ложа под тем же названием. Она не добилась официального признания ни одной из масонских систем, но достаточно активно работала, проведя 150 заседаний, посещаемых братьями различных послушаний.

В конце 1930-х гг. русские ложи Великого Востока Франции вступили в полосу глубокого кризиса, вызванного прежде всего биологическими причинами. По возрасту, состоянию здоровья братья прекращали активную масонскую деятельность, постепенно уходя на «Восток вечный». Второе же поколение эмиграции быстро натурализовывалось и теряло интерес к чисто российским проблемам.