Мастера иконописи и фрески

Центральной частью композиции является фигура Богородицы, олицетворяющая собой заступничество за весь род людской перед Господом Богом. Ее образ проникнут возвышенным и торжественным настроем, которого художнику удалось достичь не только благодаря тщательно продуманным элементам композиции, но и сочетанием красок. Доминирующими оттенками в картине являются тона зеленого и золотисто-желтого цвета.

При создании этого произведения Дионисий проявил себя настоящим мастером колорита и новатором в области иконописи. Его новаторство заключается в том, что он использовал белый цвет не в качестве дополнительного, а как самостоятельный, наделенный своим собственным значением и играющий в композиции определенную роль. Именно белый цвет и определил в картине ту эмоциональную тональность, которая гармонично сочеталась с образным строем общей композиции. По словам В. Н. Лазарева, белый цвет в композициях Дионисия — это «светоносный цвет; ему всегда присущ серебристый оттенок, он обычно подчиняет себе другие цвета, как бы перенося на них этот свой оттенок».

Цикл фресок открывали четыре картины, расположенные на восточных столпах и изображавшие сцены первых четырех песен акафиста. Сцены следующих гимнов размещены на западных столпах, и далее по кругу циклы акафиста последовательно занимают все столпы и стены храма.

Необходимо сказать, что мотив круга стал ведущим во фресках, украсивших собор Рождества Богородицы. Та же тема круга оказывается доминирующей и в структуре каждой из картин, иллюстрирующих сцены акафиста. Таким образом мастер словно стремится передать и воплотить ритмический песенный строй.

^{Дионисий. «Богоматерь Одигитрия», 1482 год, Третьяковская галерея, Москва}

Светлым и возвышенным чувством пронизаны все произведения Дионисия, посвященные Богородице. Среди прочих следует назвать такие фрески, как «Собор Богоматери», «Покров», «О тебе радуется». Богоматерь выступает как вечная заступница человеческого рода в произведении, названном «Страшный суд». Для создания радостного настроения живописец использует только светлые и яркие, но вместе с тем нежные тона. Подобные сочетания являются отличительной особенностью творческой манеры иконописца. Присущая работам Дионисия эмоциональная напряженность создается в композициях за счет точной передачи движений и жестов персонажей. Наклоны фигур словно призваны повторять все изгибы и переходы внутренних частей строения.

Среди прочих приемов следует отметить то, что мастер нередко размещал изображения на портале, украшая таким образом фресками главный вход в храм. Каждая из фресок портала делится на регистры. В нижней части мастер, как правило, помещал орнаментальный рисунок, призванный имитировать ткани, которые называли полотенцами. В верхней части располагались изображения архангелов Михаила и Гавриила, а еще выше — различные моменты из детства Девы Марии. Композицию венчал деисусный ряд. К сожалению, до наших дней от него сохранилось лишь несколько фрагментов.

Во второй половине 1470-х годов Дионисий принимал участие и в росписи церкви Рождества Пресвятой Богородицы, располагавшейся в Пафнутьево-Боровском монастыре. Работами руководил известный в то время иконник Митрофан. Во время работ он познакомился с одним из постриженников преподобного Пафнутия Боровского — Иосифом Волоцким. Впоследствии Волоцкий стал учеником Дионисия, а затем прославился и как церковнослужитель. В частности, он возглавлял Волоколамский монастырь, где под его руководством был построен собор Успения Божьей Матери.

Некоторое время Дионисий провел в Иосифо-Волоколамском монастыре, где расписывал стены соборного храма. Здесь он работал не один: ему помогала целая артель иконников. Среди прочих под его началом иконы писали и двое сыновей мастера, Феодосий и Владимир, а также старец Паисий и два племянника Волоцкого. Оба они впоследствии стали епископами и прославились под именами Вассиан Коломенский и Досифей Крутицкий.

Сравнительно недавно современным искусствоведом В. Т. Георгиевской в архиве Иосифо-Волоколамского монастыря были найдены рукописи, датированные 1545 годом и рассказывавшие о деятельности Дионисия. Так, неизвестный автор этих документов пишет о том, что примерно в то время Андрей Рублев и Дионисий занимались написанием икон для этого монастыря. Причем Рублевым было создано девять икон, а Дионисий написал большой деисус, в который входило 36 икон, в том числе 19 икон праздников и 6 икон пророков. Помимо этого, Дионисий расписал Царские врата, которые украсил сюжетом Благовещения Божьей Матери и четырьмя евангелистами.

Всего Дионисий и его товарищи исполнили около 90 икон. Но, к сожалению, большинство из них не сохранилось до наших дней.