Мастера иконописи и фрески

Сравнительно недавно современные исследователи обнаружили две иконы, которые когда-то размещались в местном ряду. Это уже упоминавшаяся выше «Богоматерь Одигитрия» и «Сошествие во ад». Основываясь на анализе художественной манеры автора, ученые полагают, что авторство их принадлежит Дионисию или одному из его учеников, в частности сыну мастера, Феодосию.

Самой известной иконой, написанной Дионисием, является «Богоматерь Одигитрия» (Государственная Третьяковская галерея). Она была создана в 1482 году. Об этом свидетельствует одна из древних летописей: «В лето 1482 сгоре икона Одигитрие на Москве в церкви каменной Святого Вознесения, чудная Богородица греческого письма в ту же сделана, яко же в Царьграде чудная, еже исходит во вторник да в среду на море; толико образ той сгоре да кузнь (оклад), а доска ся осталася». На той обгоревшей доске и написал знаменитый живописец образ Богоматери: «И написа Денисей иконник на той же доске в той же образ».

Из этой записи становится ясно, что в храме Вознесения до пожара в Москве уже существовала икона «Богоматерь Одигитрия», копия древней иконы, написанная рукой оставшегося неизвестным греческого мастера.

Современные ученые полагают, что образ Богородицы Одигитрии появился на Руси еще в 1381 году. Именно тогда архиепископ Суздаля Дионисий привез две иконы, списанные с византийского оригинала. Одна из икон была передана Дионисием в дар суздальскому храму, а вторая — церкви в Нижнем Новгороде. Одна из них вскоре и оказалась в монастыре Вознесения.

Видимо, эта икона особенно почиталась русским народом и была одной из самых красивых, поскольку не случайно летописец назвал ее «чудной». Дионисий, как и другие русские люди, не мог смириться с гибелью одного из прекраснейших образцов иконописи, а потому решил восстановить ее, сделав не менее замечательную по красоте копию.

После написания икону Богоматери Одигитрии хранили в церкви Вознесения. После того как храм был разрушен, произведение Дионисия решено было поместить в синодальной библиотеке. Затем икону передали в дар Государственному историческому музею. И только после этого она попала в Третьяковскую галерею.

На сегодняшний день икона «Богоматерь Одигитрия» относится к числу шедевров русской и мировой живописи. Действительно, ее красота, выразительность и величие ее образов не оставят равнодушным ни одного ценителя изобразительного искусства раннего периода.

Составитель каталога древнерусской живописи, находящегося в Третьяковской галерее, говорит об иконе Дионисия: «Величественная фигура Богоматери представлена несколько ниже пояса. Обратясь слегка вправо, она держит в левой руке чуть откинувшегося назад изящного младенца, опершего о свое колено белый свиток». В верхних правом и левом углах композиции размещены фигуры архангелов Михаила и Гавриила. Все персонажи предстают перед зрителем на светлом, небесно-голубом с едва заметным зеленоватым оттенком фоне, что придает картине радостное и оптимистическое настроение.

Икона «Сошествие во ад» заметно отличается от созданных ранее Дионисием работ. В самом центре картины размещена фигура Иисуса Христа. Его окружают ангелы, которые держат в руках круги, символизирующие добродетели: любовь, истину, счастье, радость, мудрость, смирение.

В нижней части картины располагаются фигуры ангелов. Длинными копьями они разят демонов ада. Иисус Христос выводит из ада прародителей человека, Адама и Еву. Над самой головой Христа видны еще два ангела, которые прославляют Голгофский крест.

Творчество Дионисия не могло не оказать влияния на развитие древнерусской живописи (иконописи). Его произведения ознаменовали собой новый этап в русском изобразительном искусстве, который можно определить как начало кризиса принятых ранними живописцами методов художественного изображения. По мнению Лазарева, творческая манера, разработанная Дионисием, «сыграла огромную роль в истории древнерусской живописи, …именно он первым сделал рублевское наследие, соответственным образом его переработав, общерусским достоянием. С Дионисием парадное, праздничное, торжественное искусство Москвы стало на Руси ведущим, на него начали ориентироваться все города, ему начали повсюду подражать».

Симон Ушаков (1626–1686)

Симона Ушакова, «царского изографа», часто называют новатором русской иконописи. Автор одной из летописей называет его человеком сильной воли, «многотрудной пчелой». Сам же Ушаков не раз говорил, что художник должен «быть премудрым», только при таком условии «можно делать замысленное легко видимым».

Симон Ушаков родился в Москве и жил в Китай-городе. Кто и когда заинтересовал его живописью, осталось неизвестным. Однако уже в возрасте двадцати двух лет он настолько хорошо рисовал и был так знаменит, что его пригласили для исполнения росписей Серебряной и Золотой палат.