Мастера иконописи и фрески

В том же послании Епифания Премудрого содержатся и ценные сведения для современных биографов Феофана Грека. Знаменитый составитель житий так написал о живописце: «Родом грек, книги изограф нарочитый и среди иконописцев отменный живописец, который собственною рукою расписал много различных церквей каменных – более сорока, какие имеются по городам: в Константинополе, и в Халкидоне, и в Галате, и в Каффе, и в Великом Новгороде, и в Нижнем. Но в Москве им расписаны три церкви: Благовещенская Святой Богородицы, Святого Михаила и еще одна. В церкви Святого Михаила он изобразил на стене город, подробно вырисовав его красками; у князя Владимира Андреевича он изобразил на стене также саму Москву, терем у великого князя расписан им невиданною раньше и необычайной росписью, а в каменной церкви Святого Благовещения он написал «Корень Исеев» и «Апокалипсис».

Феофан Грек. «Спас в силах»

Феофан Грек. «Старец Макарий Египетский». Фрагмент

Тот же Епифаний Премудрый свидетельствует о том, что, работая над созданием какой-либо росписи, Феофан никогда не пользовался готовыми образцами. Мастер, «казалось, руками пишет роспись, а сам беспрестанно ходит, беседует с приходящими и умом обдумывает высокое и мудрое, чувственными же очами разумными разумную видит доброту». В своих посланиях Епифаний не раз подчеркивал мудрость Феофана: «Я не мог не подивиться его разуму, его иносказаниям, притчам и его хитростному строению».

Иконописные произведения Феофана Грека не перестают восхищать и сегодняшних ценителей живописного искусства. Персонажи, созданные кистью древнерусского мастера, отличаются своей суровостью и порывистостью, они заражают зрителя своей внутренней энергией и не перестают удивлять своей духовной силой. В целом творческую манеру древнерусского иконописца можно определить словами современного искусствоведа В. Н. Лазарева. Он писал, что в творчестве этого мастера зрителя «поражали сложность духовной культуры, независимость от цеховой рутины, неисчерпаемая фантазия, зоркость глаза на самые тонкие душевные движения, наконец, огромный живописный темперамент».

Андрей Рублев (ок. 1360/70 – ок. 1430)

Первое упоминание об Андрее Рублеве было обнаружено в летописном тексте, датируемом 1405 годом.

Иконописца Андрея Рублева, жившего и работавшего в XV веке, по праву можно назвать одним из самых легендарных мастеров русской иконописи. Его имя до сих пор живет в сердцах и памяти русских людей. Долгое время ученые не могли точно установить, какие произведения принадлежат кисти знаменитого художника. Причиной тому были многочисленные летописные тексты разных лет, в которых встречаются упоминания о том или ином живописном произведении, выполненном Рублевым. В действительности многие из икон были написаны не Рублевым, а другими художниками, но летописцы считали свои долгом повысить значимость работы и поэтому, не разбираясь, кем она в действительности была исполнена, приписывали ее кисти самого известного из мастеров.

Исследователям понадобилось немало времени, чтобы отделить фактические сведения от подобных наслоений и определить подлинные работы иконописца. Таким образом, настоящее открытие творчества Рублева произошло только в XX столетии.

Практически ничего не удалось выяснить о точной дате рождения Рублева, о его семье, детских годах, о том положении, которое он занимал в обществе. Ничего не известно также о годах его ученичества, остается невыясненным и имя его учителя. Удалось лишь найти сведения о том, что в зрелом возрасте Андрей Рублев принял постриг и стал чернецом.

В XV столетии чернецом мог стать даже молодой человек в возрасте 12–20 лет. Иноки (чернецы) занимали самую низкую ступень в церковной иерархии. Принявший постриг мог находиться на ней в течение двадцати лет. При этом он должен был все это время вести добродетельную жизнь и исполнять всяческие послушания, проводимые наставником-духовником.

А. Рублев. «Спас», около 1394 года, Третьяковская галерея, Москва

Тот факт, что Андрей Рублев был монахом, доказывает дошедшее до наших дней «Сказание о святых иконописцах». В источнике говорится о том, что живописец принимал обет послушания у Никона. По предположениям ученых, это могло происходить в конце 90-х годов XV века. Именно в то время Никон был вторично пожалован саном игумена Троице-Сергиева монастыря.