Читаем Мать. И снова ответы Матери полностью

я не чувствую горечи по той простой причине, что я теряю чувство ответственности (слова не передают того, что я хочу сказать). Это именно в Х проявляется больше и больше горечи – даже по отношению к Вам. Он чувствует, что скоро все, кого он называет людьми старой судьбы, будут отброшены за ненадобностью. Я молился о том, чтобы не поддаться этим горестным настроениям.


Все, что происходит с нами, имеет целью преподать нам один и тот же урок. Пока мы не избавимся от своего эго, не будет покоя ни нам самим, ни тем, кто нас окружает. А без эго жизнь становится просто чудесной!..

С любовью.

30 марта 1967 г.

Мать,

вероятно, Вы знаете, что нам пришлось сократить квоту сахара. Я хотел бы получить от Вас указания о том, какие шаги предпринять дальше в этом направлении. Если хотите, я буду сообщать Вам все подробности о потреблении сахара.


Я узнала об этом вчера и могу сказать тебе только одно: делай как лучше.

Если ты учитываешь и мои потребности в сахаре, то не стоит этого делать. В случае необходимости сахар можно заменить глюкозой.

Полагаю, что все это происходит, чтобы научить нас гибкости.

Любовь и благословения.

13 апреля 1967 г.



Мать,

Вы, кажется, переоцениваете свои потребительские способности! Если Вы прекратите потреблять сахар, это позволит сэкономить уйму продукта! Примерно с 1951 г. по Вашей просьбе я не включаю Вас в список потребителей сахара. В утреннем миндальном напитке я использую мед, а по вечерам – тростниковый сок. Если нужно подсластить гранатовый сок, я пользуюсь тростниковым соком.


Очень рада слышать, что ты не кладешь сахар в мои напитки. Я и без того нахожу их достаточно сладкими и поздравляю тебя с тем, что ты помнишь мои слова, – это, действительно, редкое явление!..

С любовью и благословениями.

14 апреля 1967 г.

Мать,

в контексте Ваших недавних посланий, адресованных школе, особое значение придается будущему. Как преподаватель языка я уделяю очень большое внимание Рамаяне и песням Кабира, Миры и других, а также Упанишадам и Махабхарате. Скажите мне, пожалуйста, как быть? Чем можно заменить этот материал, если отказаться от него как от пережитка прошлого? Если же все продолжать по-прежнему, не будет ли это противоречить тому, о чем Вы говорите?


Совсем нет. Важно то, с каким внутренним отношением ты преподаешь этот материал.


Даже в младших классах я уделяю большое внимание рассказам из индийской литературы. Мы лишены предвидения будущего, и если мы отбросим все это, как принадлежащее прошлому, что же тогда останется от нашей литературы?


Прошлое должно быть трамплином для прыжка в будущее, а не оковами, мешающими нашему продвижению вперед.

Как я сказала, все зависит от нашего отношения к прошлому.


Я думаю, для меня было бы самым лучшим оставить литературное поприще и преподавание и вернуться к чисто физической работе в ожидании пришествия Божественного. Но это противоречило бы Вашей воле, поскольку Вы поручили мне эту работу вопреки моему желанию.


Перейти на страницу:

Все книги серии Мать. Собрание сочинений

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература