Читаем Мать королей полностью

Когда кому-нибудь из профессоров Академии нужна была дорогая рукопись, он через ксендза Кота, учителя королевичей, отправлялся к Соньке, уверенный, что она ему в помощи не откажет.

Наконец, чтобы заслужить у народа любовь к своим детям, и от доброго сердца, королева разрешала бедным ребятам из города смело приходить к её сыновьям за той милостыней для учёбы, которая позже вошла в Кракове в обычай.

Бедные ученики с горшочками ходили от двери до двери и кормились милосердием краковских мещан.

Но эта традиция зародилась в королевском замке, на глазах королевы, под её опекой, при посредничестве её сыночков. Ребят специально пускали в замок, к окну той комнаты, где Владек и Казко учили алфавит, а королева через их руки раздавала бедным одежду, бельё, обувь, еду.

Особенно сироты, которые приходили в Краков учиться из дальних сторон, находили там защиту, бедные дети силезцев, поморян и соседних государств.

Обычно кучка таких оборванцев, наполовину босая, бедно одетая, собиралась под знакомым окном; королевичи улыбались этим бедолагам, а ксендз Кот, вытянувшись к ним, понемногу слушал экзамен, дабы убедиться, что это были действительно студенты, а не уличные нищие.

Трудно было по внешности отличить бедного студента от бедного бродяги, так большая их часть бедно выглядела, а всё-таки многие из них знаниями и трудами добились позже высших должностей.

Как когда-то в Париже жадная до знаний молодёжь лежала на улице на соломе, лишь бы слушать прославленных магистров, так уже в то время в Кракове сходились толпы, заслышав, что тут открылся источник, из которого любой мог черпать.

Подготовительные школы уже существовали во всех костёлах и приходах, а особенно в Краковском было их много. Едва закончив в них начальное обучение, босой, голодный, шёл бедный студент в эту alma mater, которая никого не отталкивала.

Тут… на брусчатке, где-нибудь под костёлом, под стеной, у забора засыпали, а днём шёл мальчик с горшочком выпрашивать немного еды, и так садился на школьную скамью, в простом кубраке и башмаках.

Иногда какой-нибудь старый ксендз брал на службу, принимали в бурсы, питались, как могли, лишь бы учиться. Среди этих студентов были и бледные мальчики, едва переступившие порог детства, и юноши с усами, запоздавшие на дороге…

Это было новое уличное краковское население, прежде незнакомое, а теперь с каждым днём увеличивающееся, с которым вскоре несчастные евреи должны будут рассчитаться, потому что от них студентам следовал козубалес.

Когда бедные студенты собирались под окнами королевичей, королева всегда выходила, приказывая нести за собой приготовленную одежду, обувь, еду и другие подарки, даже самую дорогую из всего простую бумагу и таблички для письма раздавали бедным, но ксендз Кот сначала слушал катехизис и чтение.

И в этот весенний день королева имела удовольствие разглядывать красивую картину раздачи собравшимся милостыни.

У окна стояло с десяток мальчиков с непокрытыми головами, не очень старательно причёсанными, в залатанных кубраках, в завязанных башмаках на ногах, с горшочками на шнурках, привешенными на спину. Некоторые из них худые и высокие, как стебли фасоли, другие маленькие бродяжки; руки и глаза всех были обращены к окнам.

Ксендз Кот с королевичем Владиславом сидел у одного окна, Рытерский с младшим Казимиром – у другого. Королева тоже стояла вдалеке со слугами, кои обычно носили милостыню.

Некоторых студентов ксендз Кот уже знал, и они его, других зацеплял, смеясь, королевич. Ответы на вопросы живо лились из уст группы, все с ними вытягивались, смеясь, смело приближаясь, потому что были уверены, что их добродушно примут.

Учитель королевичей спрашивал, в чём они нуждаются. Одни показывали дырявые епанчи, другие – босые ноги, вылезающие из рваных башмаков, изнурённые лица других сами говорили, что их нужно было накормить.

Старая женщина вышла с огромной миской и ложкой наполнять их горшочки, а по той причине, что королевская каша и клёцки были вкусными, голодные дети лезли с горшочками одни вперёд других с криками: «А мне! А мне!»

Одежду тем, кто в ней нуждался, подавали из окна сами королевичи.

Радость была невероятная, крики весёлые… а у королевичей тоже росло сердце, когда так учились милосердию, хотя оно было у них от крови отца, и для них не было более счастливого часа, чем тот, когда могли раздавать.

Студенты уже расходились, подпрыгивая и радуясь улову, а некоторые по дороге начали опустошать свои горшочки, королевичи возвращались к учёбе, а королева Сонька вошла в свои комнаты, окна которых также смотрели во двор, когда заметила на нём какое-то странное замешательство.

Люди сбегались. Въехали несколько всадников и, спешившись неподалёку, что-то рассказывали подходившим. Челядь поднимала руки и хваталась за голову. Изо всех дверей начали высовываться любопытные каморники и собирались в группы.

Другие, едва тут что-то подхватив от прибывших, стремительно возвращались в замок. Королева ещё ничего не услышала, но сердце её забилось неким предчувствием, она закрыла глаза.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза
О, юность моя!
О, юность моя!

Поэт Илья Сельвинский впервые выступает с крупным автобиографическим произведением. «О, юность моя!» — роман во многом автобиографический, речь в нем идет о событиях, относящихся к первым годам советской власти на юге России.Центральный герой романа — человек со сложным душевным миром, еще не вполне четко представляющий себе свое будущее и будущее своей страны. Его характер только еще складывается, формируется, причем в обстановке далеко не легкой и не простой. Но он — не один. Его окружает молодежь тех лет — молодежь маленького южного городка, бурлящего противоречиями, характерными для тех исторически сложных дней.Роман И. Сельвинского эмоционален, написан рукой настоящего художника, язык его поэтичен и ярок.

Илья Львович Сельвинский

Проза / Историческая проза / Советская классическая проза