Мать. Мадонна. Блудница. Идеализация и обесценивание материнства

В таких отношениях происходит бесчисленное множество внутренних событий, открывающих много фантазий и вопросов о загадках и особенностях Другого. Если все складывается удачно, это невероятно обогащает обоих партнеров.

Понимание всего этого необходимо для раннего развития гендерной идентичности. Для некоторых людей это очевидно. Рано или поздно, по мере эмоционального углубления отношений, они осознают не только свои тела, но и репродуктивные функции, связанные с телами. В этот момент они начинают фантазировать о рождении нового человека, который наследует эмоциональные и физические характеристики их обоих и который, как они надеются, еще больше сблизит их. Бибринг и соавторы обращают наше внимание на то, что «интенсивное объектное отношение к сексуальному партнеру приводит в итоге к такому явлению как наполнение, когда значимая репрезентация объекта любви становится частью Я» (Bibring et al. 1961, р. 15).

Однако многие не разделяют это желание/надежду/мечту. Они отдают свои тела в угоду быстрому удовлетворению сексуальных нужд в безудержной и бездумной манере, не уделяя внимания любовным аспектам. Несмотря на участие репродуктивных органов в этом процессе, первертный мужчина не может извлечь пользу из положительных психических символических репрезентаций своих репродуктивных органов. Это дополнительное измерение ему просто не доступно.

Для женщины дело обстоит иначе. Из самых глубин своей гендерной идентичности она знает, что у нее есть репродуктивный орган и в результате коитуса может случиться беременность, что радикально, хотя и временно, изменит ее тело, а также повлияет на всю ее жизнь. Эта глубинная перемена протекает по-разному на разных стадиях беременности. Как уже отмечали Бибринг и соавторы, «инородное тело» вызывает увеличение концентрации либидо на самой на себе и приводит к усилению нарциссизма в начале. Это проходит, когда появляются первые шевеления плода. В этот момент плод начинает восприниматься как отдельный объект внутри себя, и это осознание прерывает нарциссические переживания беременной женщины. Согласно Лестер и Нотман, «шевеление плода устанавливает первый контакт матери с младенцем и знаменует, таким образом, пробуждение материнской заботы у нее… и это побуждает вынашивать ребенка и заботиться о нем» (Lester & Notman 1986, р. 364). «Ребенок всегда будет частью нее, и в то же время ему придется оставаться объектом, который является частью внешнего мира и частью ее сексуального партнера» (Bibring et al. 1961, р. 16). Конечно же, эти идеи применимы в тех случаях, когда беременность рассматривается как фаза развития в процессе созревания и как важная ступень роста. Однако не следует забывать о патологических исходах, на которые указывает Д. Пайнз, особенно при первой беременности. В конечном итоге, изменения тела и психических репрезентаций себя, объекта и отношений неизбежно и навсегда меняют самовосприятие беременной женщины (Pines 1972; Пайнз 1997). «Став подростком, ты уже не можешь снова стать ребенком; достигнув менопаузы, ты уже не можешь родить ребенка, а став матерью, ты уже никогда не станешь отдельной единицей» (Bibring et al. 1961, р. 13).

Для женщин любовный акт имеет иное значение, чем для мужчин, поскольку они больше, чем мужчины, осознают, что для продолжения рода и для получения удовольствия используются одни и те же органы. Неописуемое великолепие, порождаемое красивым любовным актом между мужчиной и женщиной, может осознаваться женщиной даже как причиняющее боль. Некоторые женщины — не только мои пациентки — говорили мне об уверенности в том, что зачали во время самых блаженных моментов коитуса. Сроки беременности подтверждали правильность их неожиданного понимания, что взаимодействие тел и эмоций было настолько полным, что единственно правильным и естественным результатом могло быть рождение ребенка. Это настолько глубокое женское чутье, что даже бесплодные женщины рассказывали мне о своей убежденности в том, что, будь они способны зачать, они бы зачали в определенный момент, когда они находились в наивысшей точке переживания прекрасного сексуального слияния. Это и есть — или может быть — осознание женщинами своих тел и их психических репрезентаций.