Мать. Мадонна. Блудница. Идеализация и обесценивание материнства

Для самого Фрейда женская сексуальность оставалась «загадкой». Он попросил своих коллег-женщин пролить свет на их собственную сексуальность, так как, по его мнению, у них было преимущество в этом вопросе: в переносе их пациентов они подходили на роль «заменителя матери». Эта просьба сама по себе была необычной, поскольку, как заметил Шафер, «…он [Фрейд] традиционно недооценивал принципиально андрогинную роль психоаналитика в переносе… Мало что указывает на то, что Фрейд обратил внимание или был поражен фактом материнского переноса на аналитика-мужчину и материнским контрпереносом со стороны аналитика-мужчины» (Schafer 1974, р. 477[2]). И далее:

«Фрейд не был готов углубиться в чувства матерей… он в сущности не проявлял устойчивого интереса к их субъективным переживаниям, за исключением негативных чувств по поводу их женственности и ценности, а также компенсаторного стремления быть любимыми и оплодотворенными, особенно своими сыновьями… Кажется, он понимал отца и видел кастрата как в самом себе, так и в других мужчинах, но не смог понять мать и женщину» (Ibid., р. 482).

Ответ коллег-женщин Фрейда был ошеломляющим. Многие женщины-психоаналитики решились выступить с новыми идеями, оригинальными и глубокими, соглашаясь или не соглашаясь с постулатами Фрейда. Очень жаль, однако, что их идеи были услышаны не как голоса женщин в защиту своих прав, а как выражение их несогласия. Одной из первых высказалась Хорни, которая в работе «О происхождении кастрационного комплекса у женщин» заявила: «…утверждение, что половина человечества недовольна своей половой принадлежностью и может преодолеть это недовольство только в особо благоприятных условиях, представляется совершенно неудовлетворительным, и не только с точки зрения женского нарциссизма, но и биологической науки» (Homey 1924, р. 38; Хорни 1993, стр.6).

Подтверждением того, что женщины-психоаналитики внесли важный вклад, является множество опубликованных статей и книг, среди которых Ривьер (Riviere 1929; Ривьер 2014), Брайерли (Brierley 1932, 1936) и Пейн (Payne 1935). В это же время Дойч (Deutsch 1925, 1930; Дойч 2013) и Лампль де Гроот (Lampl de Groot 1928, 1933; Лампль де Гроот 2012), а позже Мак Брюнсвик (Brunswick 1940; Мак Брюнсвик 2013) — все женщины-психоаналитики — признали значимость доэдиповой матери и отмечали, что Фрейд не смог уделить должное внимание очевидному влиянию на своего ребенка архаичной, могущественной, контролирующей матери (см. Barglow & Schaefer 1970).

В свою очередь, Хорни (Horney 1924, 1926, 1932, 1933; Хорни 1993), Мюллер (Muller 1932) и Барнетт (Barnett 1966) писали о том, что маленькая девочка переживает вагинальные ощущения и импульсы, что позволяет ей чувствовать себя женщиной с самого начала, а не просто рассматривали отсутствие у нее пениса. Опираясь на свой клинический опыт с взрослыми женщинами, Гринакр (Greenacre 1950) пришла к выводу, что осознание вагины происходит у женщин задолго до пубертата.