Читаем Мать. Наука жить полностью

Нужно предложить им… учиться правильно стрелять… нужно подойти к стрельбе как к искусству, сделать ее средством воспитания у детей умения сохранять спокойствие и самообладание. На таких тренировках не должно быть никакого шума и хаоса… Ни в коем случае, ни в коем случае. Я решительно против этого. Детям нужно учиться овладевать способами самозащиты, и только в этих целях должны проводиться подобные занятия.

(Здесь А упомянул об искусстве стрельбы из лука, распространенной на севере Франции, во Фландрии. Из-за его неточного описания Мать подумала, что речь идет об игрушечных луках и стрелах.)

Вводя все эти стрелковые занятия, не следует забывать еще об одном важном обстоятельстве: как бы они не стали убивать птиц…

Во всяком случае для стрельбы из лука у нас здесь нет нужного инвентаря, поэтому такие занятия организовать здесь трудно.

Да, эта опасность есть: занимаясь фехтованием или стрельбой, они могут заодно и портить окружающие их вещи. Я не очень… Конечно, если… они твердо усвоят, что их занятия, их оружие – это только средства самозащиты и ни в коем случае не больше…

Ведь иначе дело могло бы дойти и до несчастных случаев. С нашей стороны допустить это было бы небрежностью. Нужно учить их фехтованию и стрельбе, если они проявят к этому интерес в том смысле, как я об этом пишу Х… Если она видит, как дети сами играют в эти игры, она не должна… (Мать поднимает вверх руки, изображая человека, пришедшего в ужас.) Она должна рассказать им, уметь объяснить им, что этим можно заниматься, но с другой целью – развить у себя умение владеть своими мышцами, стать сильным, воспитать у себя спокойствие и самообладание. Нужно не пугаться, а, наоборот, использовать их увлечение игрой с оружием как благоприятную возможность дать им хороший урок. Но для этого вы должны сами хорошо понимать, что вы хотите сказать… А прежде всего, прежде всего нужно объяснить детям, что моральное насилие, во всяком случае, столь же дурно, как и физическое. А бывает и даже хуже; физическое насилие заставляет человека стать сильным, научиться владеть собой, в то время как моральное насилие… Вы можете быть таким (Мать изображает наружное спокойствие) и в то же время оказывать на кого-либо тяжелейшее моральное насилие.

18 февраля 1973 г.

«Что касается морального насилия, то я не вполне хорошо понимаю, какие черты в характере ребенка могут указывать на возможную склонность к нему. Может быть, например, то, что ребенок начинает дуться и противится всему, что мешает исполнению его капризов, а может быть, что-то еще? И что нужно делать в таких случаях, чтобы направить такое поведение в правильное русло и в конце концов полностью изменить подобные свойства характера ребенка?»

Думаю, что не следует придавать никакого значения этим мелким проявлениям характера ребенка – так вы только поощряете их. Ведите себя так, будто вообще не замечаете их, не подавайте и вида, что они представляют собой что-то серьезное. Так можно гораздо легче и быстрее избавиться от всего этого, чем если придавать какое-то особое значение подобным вещам. Не обращайте никакого внимания на все эти мелкие проявления детского самомнения. Ведите себя так, словно вообще ничего не замечаете, – благодаря этому такие черты поведения, настроения потеряют всякую психологическую поддержку. Если ребенок дуется, не замечайте этого. Тогда все эти капризы не достигнут цели. Это понятно?

Да, милая Мать.

Не придавать никакого значения этим мелким чертам поведения… никакого значения – это прежде всего.

Это понятно: если дети замечают, что вы придаете этому какое-либо значение, они попытаются повторить то же самое еще и еще раз.

Ну конечно!

У детей есть инстинктивная потребность привлечь к себе внимание. Взять хотя бы этого мальчика, который воображает себя солдатом на веранде… и так далее. В подобных случаях не нужно ругать их, прежде всего не ругать… и не обращать внимания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
Иисус Христос в документах истории
Иисус Христос в документах истории

Издательство «АЛЕТЕЙЯ» Санкт-Петербург 2001Личность Иисуса Христа до сих пор остается загадочной, хотя о нем написано больше, чем о ком бы то ни было. Уже почти два тысячелетия миллионы людей на разных континентах почитают его Богом, и столько же времени не стихают споры о нем историков, философов, религиоведов. Предлагаемая книга представляет собой сборник основных внебиблейских источников, говорящих или упоминающих о Иисусе Христе. Принадлежащие разным культурно-историческим традициям документы соединены в хронологической последовательности и снабжены необходимыми комментариями. Часть этих документов впервые дается в переводе на русский язык.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей христианства.

Борис Георгиевич Деревенский

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика