Мать порядка. Как боролись против государства древние греки, первые христиане и средневековые мыслители

Ну вот я уже двигаюсь понемножку к завершению. Снова хочу сказать то, с чего начал: меньше всего я претендую на то, что вот это — «истинное христианство», ортодоксальное, правильное. А остальное не истинно, все идут не в ногу, а эти — в ногу. Нет, я не богослов, и я не ставлю задачи сказать, какое течение правильное — это бессмысленно. Разговор лишь о том, что тут есть, о чём говорить, ставя вопрос о связи анархизма и христианства. О том, что христианство и анархизм в своих истоках и импульсах внутренне неразрывно связаны и тесно переплетены. Что существуют такие традиции интерпретации христианства в духе бунтарства, свободы, безвластия, самоуправления, внутреннего освобождения. Благодати против Закона, равенства против иерархии, личности против всего, что её отчуждает. Разумеется, нам куда привычнее, ближе и знакомее другие, официальные версии христианства. Ио христианство — разное и многоликое, как и анархизм, конечно, разный! И я уже говорил, что моя цель — не рассказывать всё про всё христианство и весь анархизм, а поговорить именно о таких либертарных течениях и мыслителях, подобных первым христианам, подобных движениям Реформации: квакерам, анабаптистам, Феодосию Косому, духоборам, молоканам, толстовцам, бегунам, Бердяеву, называвшему себя «христианским анархистом», Жаку Эллюлю, Эдуарду Карпентеру, Эммануэлю Мунье, теологам Освобождения, народникам, Ге. Я не говорю, что вот они правильные, а все остальные — нет, какие-то «неправильные пчёлы». Мне они, конечны, близки и симпатичны, но я просто показываю их взгляд на христианство. Что есть такая традиция, есть и такое понимание христианства, связанное с либертарной мыслью, которая проходит через разные страны и эпохи от самого начала этой религии до современности. Которая противостоит главенствующей, ортодоксальной, официальной, казённой, властнической трактовке христианства. И мне кажется, что, по крайней мере, очень важно знать, что есть и такое. Разумеется, у меня не было цели что-то назойливо пропагандировать: это просто лекция с целью познакомить вас с некоторыми соображениями, мыслями, дать вам некоторую традицию от её истоков до современности. Без углубления в детали и подробности, то есть цель чисто ознакомительно ликбезовская.

Тема необъятна, но мне кажется очень интересной, плодотворной и воодушевляющей. Так что я как исследователь, прежде всего, не христианства, а анархизма, со своей анархистской колокольни посмотрел на это и хотел поделиться некоторыми соображениями.

Наверное, на этом я свою краткую речь и завершу. Спасибо за внимание, можно переходить, соответственно, к вопросам. Сначала вопросы на уточнение, на понимание, а потом, если у кого-то будут какие-то высказывания, можно будет их сделать. Пожалуйста, приступайте.

Вопросы

Здравствуйте, я — опоздавший. У меня два вопроса: во-первых, мне интересно про отношение к насилию. Насколько понимаю, какая-то часть анархистов считает его неотъемлемой частью своего учения, а среди христианских анархистов не все выступали против него?