Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Возможно. И скорее всего, понимание будет у первого, а не у второго. Однако, если между собеседниками есть полная, хотя бы временная, гармония, о которой говорилось, и если каждый из них способен продолжить мысленно нить разговора, оставив внешнее возбуждение, то тогда они могут обнаружить, что пришли к согласию, не сказав далее ни слова и не прилагая для этого никаких усилий. Обычно взаимное молчание наступает одновременно или почти одновременно, вы естественным образом как бы соскальзываете в безмолвие. Конечно, бывает и так, что один из собеседников на протяжении разговора так и не может остановить шум в голове, тогда как другому это удается и второй, безусловно, скорее сможет понять все, что происходит с первым.

После урока[23]нас часто спрашивают, о чем Мать говорила с нами. Нужно ли об этом рассказывать?

Можно сказать так: «Я изо всех сил старался понять, но, наверное, у меня не получилось, так что если я вам расскажу то, что говорила Мать, то, скорее всего, я неправильно передам ее слова». Тогда у вас не будет затруднений и не о чем будет волноваться.

Каковы характерные черты субстанции психического мира?

Субстанцией психического мира является субстанция, которая соответствует его сущности и обладает свойствами собственно этого мира, такими как чувство бессмертия, способность в полной мере воспринимать влияние Божественного, подчиняться ему, целиком им проникаясь и опираясь на него как на источник своего существования. Именно этим психическое отличается от других частей существа. Когда я говорю об организации разума и витального вокруг психического центра, я не имею в виду, что они во всем уподобляются психическому, «психизируются»; они остаются самими собой, разум – разумом, витальное – витальным, но они организованы вокруг психического, как войско вокруг командования, и поменяться местами они не могут, так как войско обязано подчиняться командованию. Подобным же образом организованные вокруг психического витальное и ментальное существа получают от него указания и, насколько могут, исполняют их. Но собственно их субстанция в субстанцию психического не переходит. Они могут находиться под влиянием психического и в большей или меньшей степени усваивать его природу, но не субстанцию.

Вы рассказывали нам о том, что наше тело способно ощущать воздействие определенных сил, сосредоточенных в каком-либо отдельном месте или даже в целой стране[24]. Но возможно ли такое физическое ощущение без всякой предварительной подготовки сознания? Иначе говоря, может ли оно возникнуть так же естественно и непосредственно, как ощущение тепла, холода, «гусиной кожи»?

Если бы то ощущение, о котором шла речь, было бы вызвано мыслью или волей, то весь тот опыт не представлял бы никакого значения. Понимаете, я утверждаю категорически, что любой опыт, если человек заранее нарочно настраивает себя на него мыслью или волей, не имеет никакого значения с духовной точки зрения.

Но разве вы не находились в состоянии, так сказать, «благоприятствующем» возникновению того физического ощущения?