Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг

Все это говорится не для того, чтобы обескуражить вас, но для того, чтобы предупредить. Я не хочу, чтобы в дальнейшем у вас возник повод сказать: «Если бы я знал, что это так трудно, никогда бы не брался за это дело». Нужно знать, что эта практика безмерно трудна, и начинать ее следует в твердой решимости довести до конца и, не останавливаясь, продолжать работать в том же духе, даже если добираться до цели придется очень долго: сделать предстоит очень много. А теперь могу сказать вам, что, если относиться к делу искренне, со старанием и тщательностью, оно становится крайне интересным. Вам, наверно, известно, что есть на свете такие несчастные, кому приходится выполнять до крайности неинтересную работу – изо дня в день в одной той же обстановке заниматься одним и тем же – и чей ум неразвит настолько, что они не могут найти интересное в деле. Но и они могут предпринять эту небольшую работу над собой, которую коротко можно назвать «контролем и устранением». Иначе говоря, всякий элемент, порожденный неведением, бессознательным, эгоизмом и стремящийся проникнуть в существо, вы подвергаете проверке на пробном камне собственной воли к изменению; вы постоянно поддерживаете высокую бдительность, вы постоянно проводите наблюдения, сравнения, исследования и, вооружившись их результатами, постепенно предпринимаете нужные действия – и, в конце концов, вся эта работа становится захватывающе интересной. Даже тем людям, которые жили до этого довольно скучной жизнью. Ибо она приносит удивительные открытия, причем часто совершенно неожиданные. Вы ведете что-то вроде охоты внутри себя, вы отправляетесь на «поиски дичи» в самые укромные темные уголки своего существа и обнаруживаете массу скрытых черточек, мелких деталей, прежде не замечаемых: «Как, неужели я был таким? И это было во мне? Как я мог допустить, чтобы во мне жила такая ничтожная мелочь?» – мелочь, которая бывает иногда такой пошлой, скверной, отвратительной. Но как только она обнаружена, в ваших силах совершить чудо: вы призываете свет на это темное пятно, и оно исчезает, причем так, что больше вам уже не придется огорчаться и говорить: «Нет, мне никогда не удастся довести до конца это дело». Рассмотрим, например, случай, когда вы принимаете очень простое (простое только по видимости) решение никогда не лгать. Но неожиданно – вы сами не знаете, как и почему – ложь сама собой вдруг слетает с ваших губ, и вы замечаете это только после того, как все уже произошло: «Но это же не то, я сказал не то, что нужно, я хотел сказать совсем другое». И вы начинаете доискиваться: «Как же это произошло? Как я мог подумать и сказать такое? Кто это говорил во мне, кто подталкивал меня?..» Можно, конечно, найти удовлетворительное объяснение: «На меня что-то нашло извне» или «Это была минута неосознанности» и больше не думать об этом, но в следующий раз повторяется то же самое. Тогда в своих поисках вы идете по другому пути: «Что заставляет человека лгать?..», вы упорно ищете ответ и внезапно находите его в одном из тех самых укромных уголков существа: там оказывается нечто, проникнутое желанием самооправдания, желанием выставить себя в выгодном свете, навязать свою точку зрения (неважно относительно чего, причин здесь может быть множество), показать себя немного другим, чем есть на самом деле, чтобы у людей сложилось хорошее мнение о вас и чтобы они думали, что вы человек особенный, замечательный… Вот что говорило в вас в то время: не ваше активное тогда сознание, но это желание, обнаруженное вами в изгибах своего существа, неявно воздействовало оттуда на ваше сознание. Когда вы несколько ослабили бдительность, оно воспользовалось вашим языком, устами и – пожалуйста – с них слетела неправда. Я привела вам один этот пример, но подобных примеров – великое множество. И как интересны все эти поиски и исследования! Заметьте также, что, по мере того как вы в них продвигаетесь, открываете скрытые в вас темные пятна с решительным, искренним намерением изменить положение, вы обнаруживаете, что приобретаете своего рода внутреннее ясновидение, постепенно вам становится понятно, что происходит в других людях, и теперь вместо того, чтобы раздражаться, когда они не такие, какими, по-вашему, должны быть, вы начинаете осознавать, почему события разворачиваются так, а не иначе, почему этот человек именно «такой», почему он ведет себя именно так. И снисходительность, появляющаяся с ростом сознания, позволяет вам с улыбкой относиться к подобным вещам. Теперь вы не судите очень строго, встречаясь же с недостатком, затруднением, в ком бы и где бы они не проявлялись, вы предоставляете их божественному Сознанию как приношение и обращаетесь к Нему с просьбой преобразовать их.