Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

Но, прошу прощения, прежде всего нужно внести ясность – с какой точки зрения рассматривать предмет. «Организация» вообще – это очень неопределённо. Если речь идёт о программах обучения, то это огромная тема, которая не может быть описана в подробностях в один присест. Если дело касается методики преподавания, то это сугубо личное дело преподавателя (хотя оно личное в обоих случаях). Общий план организации – вопрос лёгкий, то есть он указан вполне определённо, и если ты не приведёшь мне примера, по поводу которого, скажем так, идут дискуссии и существуют различные мнения…

Тогда возьмём такую тему, Мать. Ты сказала, что ученику в обучении должна быть предоставлена полная свобода. Некоторые истолковывают это в том смысле, что количество учеников в классе не должно быть строго определённым, потому что ученику разрешено поступать, как ему хочется, приходить на занятие в класс или не приходить и т. д. В этом случае не должно быть установлено и строгое расписание для каждого класса. Но тогда организация учебного процесса становится очень сложным делом, как составить сетку занятий классов?

Это просто невозможно! Но когда же это я говорила, что ученику должно быть позволено самому выбирать, приходить на занятие или не приходить?..

Прошу прощения, но не нужно вносить путаницу. Я говорила и повторяю, что если ученик чувствует, что предмет ему полностью чужд, – например если ученик, который чувствует в себе способности к литературе и поэзии, но испытывает неприязнь или, по крайней мере, равнодушие к математике, говорит мне: «Я не хотел бы слушать курс математики», я не могу ему приказать: «Нет, посещать его совершенно необходимо». Если ученик решил посещать занятия по какому-либо предмету, то элементарная дисциплина требует, чтобы он их действительно посещал, приходил на них регулярно и вёл себя в классе как положено, в противном случае он вообще недостоин учиться в школе. Я никогда никого не поощряла прогуливать классные занятия, в один день приходить, а в другой нет, никогда, потому что – для начала – если человек не способен соблюдать такую совсем простую дисциплину, он никогда не сможет достичь ни малейшего контроля над собой и всегда будет оставаться рабом своих побуждений и прихотей.

Если вы не хотите изучать какую-либо из отраслей знания, прекрасно, никто не будет принуждать вас к этому, но если вы решили сделать какое-либо дело в жизни – какое бы оно ни было, нужно делать его честно, придерживаясь дисциплины, регулярности и методов. И без всяких фантазий. Я никогда не высказывала одобрения тому, чтобы кто-то был игрушкой своих побуждений и капризов, никогда, и вы никогда не дождётесь его от меня, поскольку в этом случае вы уже не человеческое существо, а животное. Таким образом, один из ваших вопросов полностью разрешён и дальнейших дискуссий не требуется.

Ещё какие затруднения у вас?

Пусть это будет в следующий раз! (Смех)

Хорошо. Отложим до следующего раза. И на этом закончим сегодня.

21 ноября 1956 г.

Мать раздаёт присутствующим работу Шри Ауробиндо «Мысли и озарения», затем перелистывает свой экземпляр.

В пяти параграфах рассматриваются пять модусов, или пять состояний бытия, а вот это относится к явлению, повторяющемуся в различных его областях:

Цель

«Когда превзойдём знания, обретём Знание. Был Разум подмогой, ныне Разум – преграда».

Здесь речь идёт о ментальном существе человека, или, другими словами, о его рассудочной деятельности, и Шри Ауробиндо противопоставляет знания Знанию.

В сущности, это мне бы надо спросить вас, понимаете ли вы, что Шри Ауробиндо имеет в виду под «знаниями» и почему он их противополагает Знанию? Потому что получить от меня объяснения этого, не приложив никаких усилий, значит (смеясь) получить полностью приготовленное блюдо, нисколько не потрудившись для его приготовления! А в итоге будет то, что через большее или меньшее время, через полчаса или через день вы полностью забудете то, что я вам скажу, и всё пройдёт для вас бесследно. Мне хотелось бы, чтобы кто-нибудь сказал мне, что он понимает под «знаниями». (Обращаясь к ребёнку) Скажи мне ты.

Это знания, полученные изучением внешних явлений.