Mater Hispania: христианство в Испании в I тысячелетии

В эру 624 (= 586) в третий год императора Маврикия,[581] после того как умер Леовигильд, его сын Реккаред был коронован королем.[582] Он был благочестивым человеком, отличающимся от отца по образу жизни. Тот был неверующим и предрасположенным к войне, другой был миролюбивым и деятельным в мирное время; один распространял могущество народа готов через искусство войны, другой возносил народ посредством победы веры. В самом начале своего правления Реккаред принял кафолическую веру, призвав весь готский народ к соблюдению истинного вероисповедания и устранению прискорбного заблуждения.

 Затем Реккаред созвал синод епископов из различных провинций Испании и Нарбоннской Галлии для осуждения арианской ереси. Этот благочестивый правитель присутствовал на совете лично и заверил его деяния своей подписью. Он осудил вместе со всеми поданными лживое учение Ария, которого народ готов придерживался в то время. Он провозгласил единство трех ипостасей Господа: Сын рожден единосущно от Отца, а Святой Дух не разделен с Отцом и Сыном и есть Дух Их обоих, соединяющий Их в единое целое.

 С помощью новообретенной веры он вел войны против враждебных народов. Когда в Нарбоннскую Галлию вторглись франки с 60 000 войском, Реккаред послал против них военачальника Клавдия и одержал славную победу, и не было победы у готов в Испании большей или даже сравнимой с этой победой. Много тысяч врагов погибли в сражении или были взяты в плен, а оставшаяся часть армии обратилась в бегство от преследующих готов и бежала до самых границ королевства. Реккаред часто показывал свою силу против римлян и нападал на басков. В этих случаях он действовал не ради войны, а чтобы тренировать своих людей, как это делается в состязаниях по борьбе.

Провинции, захваченные отцом с помощью войны, Реккаред сохранял в мире, управлял ими справедливо, властвовал умеренно. Он был добрым и мягким, необычайно ласковым и настолько сердечным и доброжелательным, что даже плохие люди желали его любви. Он был настолько великодушен, что своей властью вернул частным гражданам и церквям богатства, которые его отец постыдным образом изъял в казну. Он был настолько милосердным, что часто уменьшал подати своего народа, даруя ему прощение.

Реккаред многих обогатил дарами, но еще больших вознес почестями. Он раздавал свое богатство ущербным, а сокровища нищим, зная, что королевство дано ему именно для того, чтобы он мог наслаждаться им, достигая добрых свершений из добрых начинаний. Он был коронован славой истинной веры, которой придерживался с самого начала правления. Он отошел с миром в Толедо, правив пятнадцать лет.

В эру 639 (= 601), в семнадцатый год императора Маврикия, после смерти короля Реккареда, его сын Лиува правил два года.[583] Произведенный на свет благородной матерью, он был известен врожденными добродетелями. Однако Виттерих незаконно захватил власть и лишил его королевства в самом расцвете сил. Отрубив Лиуве правую руку, Виттерих убил его на двадцатом году жизни, втором году правления.

 В эру 641 (= 603), в двадцатый год императора Маврикия, после убийства Лиувы, Виттерих на семь лет захватил королевство.[584] Хотя и искушенный в искусстве войны, он никогда не одерживал побед. Он часто проявлял себя на поле боя с армиями римлян, однако не достиг никаких успехов, кроме захвата своими военачальниками нескольких воинов противника у Сагунтума. В течение жизни он творил много беззакония, и поскольку он жил с мечом, то и умер от меча. Смерть невинного Лиувы не оказалась безнаказанной: Виттерих был убит во время обеда в результате заговора. Его тело было вынесено без всяких церемоний и захоронено.

В эру 648 (= 610), в шестой год императора Фоки,[585] Гундемар правил после Виттериха два года.[586] Во время одного похода он разгромил басков, во время второго – осадил армию римлян. Он умер своей смертью в Толедо.

В эру 650 (= 612), во второй год императора Ираклия,[587] Сисебут был призван царствовать после Гундемара и правил восемь лет и шесть месяцев.[588] В начале правления он заставил евреев перейти в христианскую веру, действуя с усердием, однако «без знания», ибо применил силу там, где надо применять убеждение. Однако, как написано, «случайно или истинно, Христос будет провозглашен».[589] Сисебут не был красноречивым, чтобы искусно высказывать свое мнение, да и знанием букв он также был обделен.[590]