Mater Hispania: христианство в Испании в I тысячелетии

Провидение совершает великие чудеса или ради веры уверовавших, или ради будущей веры последователей Бога, но мы все-таки должны изумиться их удивлением, сколь предвидящим вознаграждением учитывать то, что сотворившие эти же чудеса, уничтожив порочные нравы, отличаются высокой нравственностью, если, умершие для мира, они живут для Бога; если ради той истинной любви, которая превосходит все дары благодати, они ни во что оценивают все чувства мира, если подвиг, о котором мы узнали, совершен не для своей славы, а для блага рассказчика, если они бурно радуются не потому, что нечистые духи им подчиняются, но ликуют, потому что их имена написаны на небесах,[939] когда увещание Истинного Учителя принято внимательным слухом сердца. И потому это перечисление добродетелей у этих чудотворцев более удивительно, чем само воздействие знамений, и что более, явленный ранее образец того. как надо идти к Царству, которого ищешь, заключается не в том, что народ приносит о нас свидетельство как о носящих изображения креста и замечательных людях; ведь святость, страх Божий и почитание Царства Небесного происходят лишь от достойных и совершенных, а знамения и чудеса творят и святые, и дурные люди, ибо ничему другому, кроме пустой славы человеческой, они еще издавна не способствуют. Отсюда происходит, что тот, кто стал известен людям, должен быть осужден, если не был праведен, и пойдет в вечную муку, а тот, кто, просвещен небесной благодатью, жил праведно, зная своего Создателя, в будущем будет причислен к радостям святых.

Мы, идя таким путем, вовсе не отказываемся от знамений, явленных нам неким небесным даром и в нужное время, как подобает, открытых народам по расположению Божьему, но идем навстречу лаю бешеных псов, которые пытаются представить пустыми намерения наших мучеников, когда надеются изобличить их во лжи относительно чудес. Чему же лучше следовать, мы показываем всем при помощи авторитета божественных книг или речений святых отцов, чтобы – да не будет этого! – не погубить нам духовные дары небесных милостей.

Итак, корень и основание всех добродетелей и знамений победы есть вера, ею живут праведники, ею все святые побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали cилy огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне (Евр.11:33–34). Поистине, идя по их стопам, эти святые открыто и бестрепетно возвещали свою веру в Бога и Господа Иисуса Христа в совете князей, также то пророчество, которое евангельское суждение не принимает, что проклинающие и бранящие отвергают вора и разбойника. По этой причине беснующаяся неслыханной яростью свирепая толпа язычников ударом меча посылает в Царство Небесное всех – пресвитеров, дьяконов, исповедников и блаженных дев, и всякий, кто произносил свое исповедание, при всех высмеивал их пророка и их обряды, тотчас же падал с отрубленной головой. Они показали, что им не свойственна человечность, и не щадили никого, принуждая карающим мечом переступить предел сей жизни во время свидетельства истины. По их приказу тела бросали непогребенными пред дверьми дворца, оставляли в пищу собакам и в то же время ставили стражу, как бы кто из христиан, благочестиво относясь к плоти мучеников, не похоронил их брошенные тела, словно те, чьи души наслаждались покоем в раю, чувствовали казнь, которой их подвергали преследователи, или мука временных терзаний, причиненная телам, вредила душам, царящим в горних обителях, или о непогребенных телах могли позаботиться те, кто поистине знал, что не будет для нечестивцев ничего благоприятнее погребения, торжественно приготовленного усиленными стараниями почтительности, так и блаженным и святым ни коим образом не может повредить получение ничтожного погребения или отсутствие его. Можно было одобрительно повторить строку поэта: «...небеса неимеющих урны укроют».[940]