Матерь Искупителя: библейские размышления

Есть еще одно значимое соответствие между посещением Марии и перенесением ковчега Господня в Иерусалим. «И оставался ковчег Господень в доме Аведдара Гефянина три месяца» (2 Цар 6, 11), и Мария пребывала с Елизаветой около трех месяцев (Лк 1, 56). Это соответствие очевидно. Бог благословил Аведдара и весь дом его ради ковчега (2 Цар 6, 11–12); дом Захарии, посещенный Ковчегом Нового Завета, ради Марии также получает благословение Божие (Лк 1, 41.44.45). Мария заслуживает имени не только «благословенной» (Лк 1, 42.45.48; 11, 28), но также и «благословляющей». Она не только сущая Богородица (theotokos), но и Богоносица (theofora). В ковчеге Ветхого Завета находились скрижали с написанными на них словами Божиими. Ковчег Нового Завета носил Само Слово Божие – Христа.

Образ ковчега использован в новом сборнике богородичных богослужений. Мария именуется там «Ковчегом Завета». Через Марию дом Елизаветы был облагодатствован спасением и радостью. Во второй части молитвы мы просим, чтобы мы, внимательные к действию Духа, могли нести Христа братьям. Литургия Церкви в Марии, Богоносном Ковчеге Нового Завета, видит пример для Церкви нашего времени; таким образом, богослужение вводит нас в экзистенциальное осмысление образа ковчега.

Значение образа Ковчега Завета для современности

Этот образ очень глубок и имеет большое значение для богословия и проповеди слова Божия (керигмы). В то же время он чрезвычайно важен для нас.

Мария Богоносица… Носительница Слова Божия. Она не только воистину рождает Бога, но также сознательно и с воодушевлением несет Бога людям. Сделавшись Ковчегом Господа, Она тотчас идет с поспешностью, чтобы принести Его людям (Лк 1, 39–45). В дом Захарии Она приносит Бога (Лк 1, 43), благословение Божие, Дух Божий и радость о Господе. Недостаточно только иметь в себе Бога… необходимо этим делиться с людьми, ищущими Бога. Но чтобы принести Его другим, нужно жить Им, радоваться с Ним и в Нем (Лк 1, 42).

Богоносица… Сколько насущного в этом названии! Через крещение «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» мы вступили в особые отношения с Пресвятой Троицей. Мы стали детьми Отца, наполнились Его присутствием. Эта сущностная реальность должна проявляться в нашем бытии. Мы, крещеные, исполненные Бога и Его Славы, как Мария, должны нести Его другим. Как? Во-первых, в слове: возвещать совершенства Призвавшего нас (1 Петр 2, 9). Говорить о Боге, как говорил Его Сын, как говорила Мария. Несколько лет тому назад журнал Ecclesia опубликовал результаты опроса, касающегося важнейших задач священника в современном мире. Большинство опрошенных ответило: «Говорить людям о Боге». Это – обязанность всех крещеных. Не надо стыдиться говорить о Боге. Иоанн Павел II призвал Церковь к новой евангелизации: «Проповедовать Евангелие, прежде всего, значит непосредственно свидетельствовать о Боге, открытом Иисусом Христом во Святом Духе, о том, что Бог возлюбил этот мир в Сыне Своем, в Воплощенном Слове всему дал бытие, людей же призвал к жизни вечной» (EN 26). Далее – в жизни: просто показывать Его, как Мария явила Его Елизавете. Показать Его так, чтобы другие, встретив нас, говорили: откуда это мне, что человек Божий пришел ко мне?., принес Дух и радость.

Ковчег Завета помогал народу в битве, приносил победу. Ковчег Нового Завета дан новому народу Божию – Церкви, для защиты, особенно в трудные времена. Раба Божия – также и Раба народа Божия. Возникает интересный вопрос: нельзя ли придать дополнительное измерение «паломничествам» различных икон и статуй Богородицы с помощью этого образа? Ковчег Завета, Новая Дщерь Сиона – Богоносица. Она содержит в Себе Свидетельство, то есть скрижали Закона Божия, приходит, чтобы поддержать в битве. «Паломничества» могли бы приобрести богословское измерение. Богоносица приносила бы народу Божию Господа, как Она принесла Его в дом Елизаветы. Это позволило бы преодолеть некий мариоцентризм, местами проникающий в проповеди. От этого смысл «паломничеств» только бы выиграл. Ковчег Нового Завета приносит Господа, а также скрижали Его Закона; они бы напоминали о Синае, о Завете, о Законе, о верности и об общении с Богом.

10. Мария, послушная Закону Господа

В Библии с Заветом тесно связано соблюдение Закона и Богопочитание. Мария заключила Завет с Господом. Она предстает перед нами на страницах Евангелия как Дева, верная Закону Господа. Эта тема редко затрагивается богословами и проповедниками. Однако, в отрывке Лк 2, 12–36 евангелист пять раз говорит о верности Закону родителей Иисуса (Лк 2, 22.23.24.27.39). «И когда они все совершили по Закону Господню…» (Лк 2, 39).

«…по ременному в Законе Господнем» (Лк 2, 24)