Читаем Материал Ра. Закон Одного. Книга 5 полностью

Вопрос: Спасибо. Представляется, и вы можете сказать, в чём я не прав, у нас есть семь тел, каждое из которых соответствует одному из семи цветов спектра. Энергия, создающая эти семь тел, относится к виду универсальной энергии, втекающей в окружающую среду нашей планеты и приходящей через семь энергетических центров, которые мы назвали чакрами, чтобы развивать и совершенствовать эти тела. Каждое из тел каким-то образом соотносится с имеющейся у нас ментальной конфигурацией. Совершенствование этих тел и общее втекание энергии – функция ментальной конфигурации. С помощью ментальной конфигурации мы можем до некоторой степени блокировать втекания энергии, создающей семь тел. Не могли бы вы пояснить, в чём я не прав, или исправить то, что я сказал?

Ра: Я есмь Ра. Ваше высказывание в основном верно. Пользоваться термином «ментальная конфигурация» означает излишне упрощать способы блокирования втекания, которыми пользуется ваша плотность. Совокупность ума взаимодействует с совокупностями духа и тела, которые не являются фиксированными. Поэтому блокирования могут происходить между духом и умом или телом и умом на многих разных уровнях. Повторяем: каждый энергетический центр имеет, скажем, для удобства, семь под-цветов. Сочетание духовно-ментальных блокировок с ментально-телесными может влиять на каждый энергетический центр несколькими разными способами. Отсюда вы можете видеть тонкую природу балансирования и процесс эволюции.

Вопрос: Не уверен, откроет ли мой дальнейший вопрос поле для ряда плодотворных вопросов, но всё же спрошу, поскольку, представляется, здесь есть какая-то связь. На обложке книги «Секреты Великой Пирамиды» (Питер Томпкинс. «Тайны Великой Пирамиды Хеопса. Загадки двух тысячелетий», Москва, Центрполиграф, 2005) имеются несколько репродукций египетских рисунков. На некоторых из них изображены птицы, летающие над горизонтально лежащими сущностями. Не могли бы вы рассказать, что это, и имеет ли оно какое-то отношение к Ра?

Ра: Я есмь Ра. Рисунки, о которых вы говорите – одни из многих, искажающих учение о нашем восприятии смерти, как переходу к будущему опыту. Искажения связаны с определёнными суждениями о процессах так называемой «смерти» совокупности ум/тело/дух. В вашей философии это можно было бы назвать искажением гностицизма, то есть верой в то, что посредством внимательно воспринимаемых и углублённых движений, концепций и символов можно достичь знания и надлежащего понимания. На самом деле, как мы описывали выше, процесс физической смерти – это процесс, в котором доступна помощь. И сама смерть необходима только для того, чтобы высвободить сущность из тела с помощью тех, кто её окружает. Кроме того, смерть позволяет скорбящим людям восхвалять процесс. Только восхвалением процесса можно помочь совокупности ум/тело/дух, переживающей физическую смерть, а не разными скрупулезно исполненными и повторяющимися ритуалами.

Вопрос: Раньше вы упоминали о скоростях вращения энергетических центров. Прав ли я, полагая, что скорость вращения зависит от степени блокирования энергетического центра, и, когда блокирование меньше, скорость вращения выше, а втекание энергии – больше?

Ра: Я есмь Ра. Частично вы правы. Полное разблокирование энергии в трёх первых энергетических центрах будет создавать определённые скорости вращения. Следовательно, когда сущность развивает более высокие энергетические центры, три нижних центра начнут выражать свою природу, образуя кристаллические структуры. Это более высокая и более сбалансированная форма активации энергетических центров, поскольку природа пространства/времени энергии преобразуется в природу времени/пространства – упорядочивание и равновесие.

Вопрос: Что вы имеете в виду под «кристаллическими структурами»?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература