Читаем Материал Ра. Закон Одного. Книга 5 полностью

Ра: Я есмь Ра. Вы правы, полагая, что действие кристаллизованного целителя аналогично работе Камеры Царя в пирамиде. Мы можем предложить лишь несколько поправок. Сначала энергия, которая будет использоваться, вносится в совокупность поля целителя с помощью вытянутой руки, рука определяется полярностью целителя. Через разные энергетические точки эта энергия циркулирует к основанию позвоночника и, в определённом количестве, доходит до ног. Проходя через главные энергетические центры целителя, она спиралевидно закручивается в ногах, и в виде спирали возвращается в красный энергетический центр. Затем энергия спиралевидно движется в жёлтый энергетический центр и через зелёный энергетический центр попадает в микрокосм энергетической конфигурации праны Камеры Царя. Далее она продолжает спиралевидное движение через голубой энергетический центр и через проход возвращается в разумную безконечность. Именно из зелёного центра целительная прана движется в поляризованную исцеляющую правую руку и из неё к исцеляемой сущности. Заметим, что для передачи энергии некоторые пользуются конфигурацией жёлтого луча. Так можно поступать, но результаты весьма сомнительны, что объясняется отношениями между целителем, исцеляющей энергией и ищущим исцеления. Исцеление сомнительно потому, что ищущий исцеления будет продолжать просить передач энергии, но без целителя истинного исцеления не происходит за счёт непроникновения в защитную оболочку, о которой вы говорили.

Вопрос: Странник, пришедший из пятой или шестой плотности, может пытаться выполнять целительство и иметь лишь небольшие или совсем никаких результатов. Не могли бы вы сказать, что утратил Странник, и почему для совершенствования целительской способности ему необходимо восстановить определённые равновесия и способности?

Ра: Я есмь Ра. Вы можете рассматривать Странника как ребёнка, пытающегося озвучивать звуковые совокупности ваших людей. Память о способности общаться пребывает в неразвитой совокупности ума ребёнка, но способность говорить или проявлять так называемую речь восстанавливается не сразу из-за ограничений совокупности ум/тело/дух, частью которой Странник выбрал быть в этом опыте. Странник, хорошо помнящий лёгкость, с которой приспособления осуществляются в его родной плотности, входя в третью плотность, не может проявлять свою память из-за ограничений выбранного опыта. Шансы на то, что он окажется способным исцелять в третьей плотности лишь ненамного превышают шансы тех, кто живёт в этой плотности, возможно, за счёт более сильного желания служить и выбора именно этого способа служения.

Вопрос: Как насчёт тех, кто приходит с двойными активированными телами третьей и четвёртой плотности, убранных с других планет третьей плотности? Могут ли они исцелять с помощью вышеописанной техники?

Ра: Я есмь Ра. Во многих случаях, да. Но поскольку они новички в четвёртой плотности, может отсутствовать желание исцелять.

Вопрос: То есть, имеется Странник, желающий научиться техникам целительства, но, в то же время, скажем, захваченный третьей плотностью. По-моему, сначала ему следует концентрироваться на балансировании и разблокировании энергетических центров. Я прав?

Ра: Я есмь Ра. Да. Лишь сбалансированный целитель может быть каналом для балансирования других «Я». Иными словами, если так можно выразиться, сначала целительство всегда практикуется на себе.

Вопрос: Когда целитель подходит к другому «Я» для выполнения работы, он видит возникшую ситуацию: посредством программирования катализатора другое «Я» создало состояние, нуждающееся в исцелении. Что это за ситуация, и какие действия целителя влияют на состояние запрограммированного катализатора, вносимого в целительство? Прав ли я, полагая, что при выполнении такого целительства запрограммированный катализатор полезен исцеляемой сущности тем, что она начинает осознавать необходимость понимания программирующего катализатора?

Ра: Я есмь Ра. Нельзя сказать, что ход ваших мыслей полностью неверен, но он демонстрирует негибкость, очевидную в подходе к использованию катализатора. Роль целителя – предлагать возможность нового выравнивания или помощь в виде нового выравнивания либо энергетических центров, либо связи между энергиями ума и тела, духа и ума или духа и тела. Последнее крайне редко. Пациент обретает возможность принять себя в новой организации паттернов втекания энергии. Если на любом уровне сущность желает оставаться в конфигурации искажения, нуждающейся в исцелении, так и будет. С другой стороны, если искатель выбирает новую конфигурацию, он делает это по своей свободной воле. В связи с другими формами передачи энергии, огромная трудность состоит в том, что они не проходят через процесс свободной воли, поскольку он не присущ жёлтому лучу.

Вопрос: В философском смысле: какая разница между самоисцелением совокупности ум/тело/дух посредством ментальной конфигурации, и тем, когда она исцеляется целителем?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения. Эволюция взглядов Флю повергла в шок бывших единомышленников мыслителя, а вот верующим и сомневающимся она помогла и продолжает помогать осветить свой путь к истине.

Рой Абрахам Варгезе , Энтони Флю

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература