Читаем Матриархат. Общины и приходы полностью

Матриархальный уклад, когда дети воспитываются среди своих родственников по материнской линии, как раз и защищает детей от всевозможных травм, обеспечивает детям психологически стабильную, защищенную среду для роста и развития.


В матриархальном укладе строго запрещается педофилия, которая в постпатриархальном обществе набирает просто неслыханные обороты. Вовлечение детей в сексуальные связи является абсолютно неприемлемым.

При этом, защита детей от психологических травм предполагает и защиту от противоестественных комплексов. Поэтому дети любого возраста не должны ограждаться от демонстрации обнаженного тела, от наблюдения сексуальных контактов.

То есть, вполне допустимо заниматься любыми формами секса при детях любого возраста, при условии, что такое занятие не имеет своей целью намеренное вовлечение ребенка в визуальный процесс.


Дети не должны ограждаться от любой сексуальной информации, но такая информация, предоставляемая ребенку, должна быть свободна от патриархальной и постпатриархальной пропаганды.

В человека ни в коем случае нельзя закладывать с детства необходимость покидать кровных родственников и объединяться в пару с чужим человеком. Нельзя закладывать патриархальное представление о любви, как о необъяснимом чувстве между двумя сексуальными партнерами.

Детская психика слишком внушаема, поэтому наименее психически устойчивые люди, повзрослев, будут совершенно дезориентированы, будут вынуждены заниматься постоянными поисками этого чувства, будут внушать его себе и ощущать полное разочарование жизнью, когда оно не будет оказываться взаимным.

Также ни в коем случае нельзя прививать детям ложное постпатриархальное представление, что однополые сексуальные контакты, а тем более однополые браки, являются наиболее привлекательным образом жизни.


Сексуальная информация, предоставляемая детям, должна носить естественный характер.

Они должны воспринимать секс в любых его проявлениях как обычную часть жизни, чтобы в дальнейшем, повзрослев, не уделять сексу слишком много внимания.

Дети должны с ранних лет приучаться к тому, что независимо от того, какие это сексуальные контакты, двуполые, однополые, или вообще с резиновой куклой, – это всего лишь обычные сексуальные контакты, которые не должны ни в коей мере быть определяющими в отношениях между людьми.


РАЗДЕЛ 1.4. РАВНОПРАВИЕ

ГЛАВА 1.4.1. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННОГО ПОРЯДКА


Всеобщее равноправие – это универсальная ценность, являющаяся одной из ключевых для матриархального движения.

При этом, важнейшим аспектом оберегаемого матриархальным движением равноправия выступает, конечно, гендерное равенство.

Очень важно понимать, что матриархальный порядок не означает власть женщин над мужчинами, а наоборот, равенство мужчин и женщин в правах.

Именно это естественное равенство было нарушено, когда в 15 веке в Евразии массово внедрялся патриархальный уклад – женщина превратилась в собственность мужчины и по сути стала объектом сделок по купле-продаже.


В матриархальном укладе исключается пренебрежительное, потребительское отношение мужчин к женщинам и женщин к мужчинам. Невозможны такие категории, как «телка», «шлюха», «бабник», «спонсор».

Мужчины не рассматривают женщин в качестве потенциальной собственности, а женщины не рассматривают окружающих мужчин преимущественно как потенциальный источник доходов. На первое место в отношениях между людьми выходит нормальная человеческая дружба. И, конечно, любовь.

Но это не та любовь, которая вызвана безысходностью. Не та любовь, которая вызвана муками неустойчивой психики, которая навязывается патриархальной пропагандой и которая, по сути, является душевным заболеванием.

Речь идет о подлинной любви одного человека к неограниченному числу других людей. О любви без потребительства, без собственничества, без лицемерия, измен и ревности.


При этом, мы ни в коем случае не ведем речь о полном возврате к общественному строю 10-15 веков. Потому что в ту эпоху, несмотря на равенство мужчин и женщин, все они одинаково находились в безраздельной власти правящего сословия.

Уничтожение сословно-кастовой структуры общества – одно из важнейших достижений последних веков, которое необходимо тщательно оберегать.


ГЛАВА 1.4.2. О БЕЗУСЛОВНОМ ПРИОРИТЕТЕ МАТЕРИНСТВА


Упомянутая нами выше необходимость постепенного отказа от несоответствующего человеческой природе института биологического отцовства, так чтобы значение, как и в эпоху 10-15 веков, со временем стали иметь только родственные узы по материнской линии, никоим образом не противоречит постулату о равенстве мужчин и женщин в правах.

Потому что в этом случае речь идет не о правах мужчин и женщин вообще, а о правах Матерей и отцов. А здесь уже никакого равенства быть не может и не должно быть в принципе.


Материнство и биологическое отцовство не могут быть равны уже в силу самой природы этих явлений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука