Читаем Матриархат. Общины и приходы полностью

Усилия мужчины, вступающего в половой контакт и играющего роль донора спермы, не идут ни в какое сравнение с усилиями женщины, которая вынашивает ребенка внутри себя в течение 9 месяцев, жертвуя при этом значительной частью своего здоровья, своих жизненных сил, а затем еще рожает ребенка в страшных муках и кормит его грудным молоком.

В течение своей жизни мужчина способен выступить донором спермы много тысяч раз, а женщина способна стать Матерью лишь несколько раз, насколько позволит ей здоровье.

Поэтому отцовство и материнство – это совершенно не сопоставимые вещи уже в силу самой природы. Ни о каком равенстве здесь не может быть и речи.

Именно поэтому биологическое отцовство в допатриархальные времена, то есть ранее 15 века, вовсе не принималось в расчет. Это не было нужно ни Матерям, ни детям, ни самим биологическим отцам.


В извращенном патриархальном обществе, сам институт биологического отцовства как явление носит исключительно идеологический характер.

Проще говоря, патриархальное общество с самого детства стремится воспитать мужчин таким образом, чтобы привить несвойственный им инстинкт отцовства, которого в человеческой природе попросту не существует.

И как только в процессе такого воспитания происходит сбой, что случается не редко, возникает самая настоящая цепная реакция последующих негативных социальных явлений.

Однако материнский инстинкт воспитывать в женщинах необходимости нет. Каждая женщина и так с ним рождается.


Но это, конечно, не означает, что идеологическая среда, в которой воспитываются женщины, не должна быть здоровой.

С помощью извращенной идеологии, как оказалось, возможно подавить даже основополагающий материнский инстинкт, от которого зависит выживание человечества. Это происходит повсеместно в постпатриархальном обществе, в котором Матери отказываются от своих новорожденных детей, или вовсе убивают их как до, так и после рождения.

С этим, в числе многого другого, и призвано бороться матриархальное движение.


Тем не менее, повторимся, материнский инстинкт – это то, с чем рождается каждая женщина, а отцовский инстинкт – это идеологическая конструкция, в человеческой природе не существующая.

Именно поэтому нельзя говорить о равенстве не только в случае биологических материнства и отцовства, но и в том случае, когда речь идет о простом опекунстве над детьми.


ГЛАВА 1.4.3. УСТРАНЕНИЕ ПАТРИАРХАЛЬНЫХ МОДЕЛЕЙ ПОВЕДЕНИЯ


Абсолютное равенство мужчин и женщин в правах, оберегаемое матриархальным движением, подразумевает и полный отказ от патриархальных моделей поведения.

То есть, общепринятые в патриархальном обществе отдельные модели поведения для мужчин и для женщин, не связанные с материнством, должны со временем быть полностью искоренены.


Это касается, в первую очередь, таких ложных стереотипов, что мужчины физически сильнее и должны быть защитниками, добытчиками, а женщины физически слабее, а потому их удел домашнее хозяйство. Это не более чем патриархальное заблуждение, всячески обосновываемое католической версией мировой истории.

Подлинная же история, наоборот, рассказывает нам о том, что вплоть до начала 19 века в большей части населенного мира, за пределами европейского культурного пространства, были широко распространены эффективные военизированные формирования, состоявшие из женщин. Роль, которую они играли, была столь велика, что они оставили след даже на страницах католического учебника мировой истории. Правда, все эти сведения относятся католической наукой к категории полулегендарных, а значит, как бы не заслуживающих доверия.

Разумеется, отказ от этих стереотипов не означает, что мужчины не должны защищать, а женщины не должны заниматься домашним хозяйством. Ни в коем случае. Речь лишь идет о том, что как мужчины, так и женщины, способны в равной степени заниматься и тем, и другим.


Отказ от отдельных патриархальных моделей поведения для мужчин и для женщин должен быть абсолютным, всеобъемлющим, без каких-либо изъятий и исключений.

Должны остаться в прошлом такие воспитательные нарративы, как «не плачь, ты же мужчина» или «приведи себя в порядок, ты же женщина».

И снова же, это не означает, что все мужчины должны только и делать, что рыдать навзрыд, а все женщины забыть о своем внешнем виде. Плач – это естественная реакция организма в определенных ситуациях, свойственная как мужчинам, так и женщинам. А что касается заботы о своем внешнем виде, то она в равной степени должна быть важна и для мужчин, и для женщин.

Тем более, должно остаться в прошлом такое заблуждение, что физическая форма мужчины не влияет на его сексуальную привлекательность, что главное это лишь уровень его благосостояния. Все это извращенные представления патриархальной эпохи, в которой секс выступает в качестве ключевого рыночного товара.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука