Матрица и философия. Добро пожаловать в пустыню реальности

Но если субъекта не существует, как можно оценить существование Матрицы с точки зрения моральности? Создатели фильма изначально подразумевают, что Матрица и поддерживающие ее машины – злодеи, а команда Морфеуса – герои, отважно сражающиеся со всесильным угнетателем за свободу. Но как можно оценить моральный статус одной нации машин, поработившей другую, даже если они обе сознательны? Если ни в той ни в другой нациях нет «субъектов» в традиционном смысле этого понятия, то о какой аморальности Матрицы может идти речь? «Порабощенная» нация будет в курсе положения вещей, которых по большей части не существует. Но в нормальных условиях мы бы не посчитали это поводом для морального осуждения.

Большинство людей предпочли бы реальный мир иллюзорному. Но это не означает, что иллюзорный мир аморален, это лишь означает, что люди, живущие в иллюзии, предпочитают чувствовать то, что кажется реальным и имеет смысл (достаточно вспомнить оглушительный успех реалити-шоу). Жители Матрицы уверены, что их мир реален, и что их жизнь имеет значение. Матрица – это иллюзорный мир, но не аморальный.

Можно возразить, что проблема тут не в реальности, а в свободе. Аморальность Матрицы состоит в том, что она отбирает у людей главное – свободу, и люди об этом даже не догадываются. Есть мнение, что свобода настолько ценна, что любой мир, отнимающий ее у нас, априори аморален. Но эта довольно распространенная точка зрения принимает за основу стандартные дуалистские домыслы: что существует «я» – нечто мыслящее, сознательное, возвышающееся над нашими материальными телами, и что это «я» должно быть свободным. Но исходя из выводов, которые я сделал выше, никакого традиционного «я», которое было бы субъектом этой свободы, не существует. Сознание свободно, но не в том смысле, который обычно вкладывается в эти слова. Сознание свободно, потому что оно уникально нематериально: мы не можем осознать, что им что-то помыкает. Но при этом сознание и ни на что не влияет: оно просто открывает для нас вещи. Телескоп позволяет мне увидеть Юпитер, но никакого влияния на Юпитер он не оказывает.

Рабство в Матрице не оказывает никакого эффекта на сознание. Да, люди бы занимались другими вещами, будь они вне Матрицы, – но такой аргумент никогда не был мерой моральности. Итог же таков: моральные ценности героев принесены в жертву ради правдоподобности сюжета.

Глава 8 Судьба, свобода и провидение Теодор Шик – мл.

Морфеус. Нео, ты веришь в судьбу?

Нео. Нет.

Морфеус. Почему?

Нео. Мне не нравится верить в то, что я не контролирую свою жизнь.

Можно жить по готовым семи заповедям,

Отказавшись от выбора, вы уже сделали выбор.

Можно выбирать между призрачными страхами и убийственной добротой,

Я выбираю прямой путь – свободную волю.

Rush – Freewill

Все хотят свободы. Но можно ли ею действительно обладать? Морфеус хочет освободить человечество из Матрицы, Сайфер хочет освободиться от Морфеуса, агент Смит хочет освободить машины от человечества. Но даже избавившись от предполагаемых опрессоров, получили ли бы они желанную свободу? Стали ли бы они хозяевами своей судьбы или по-прежнему оставались подвластны злому року?

Обитатели Матрицы – не хозяева своих жизней. Все, что происходит с ними, запрограммировано хитроумной программой, отправляющей электрические импульсы в мозг. Они, как выражается Морфеус, «рабы в темнице, о существовании которой они даже не подозревают». Свобода в Матрице – не более чем иллюзия.

Но свобода тех, кто живет в реальном мире, тоже может оказаться весьма иллюзорной. Свобода действий – это возможность не выполнять эти действия. Если вам нужно что-то сделать, и вы не можете этого не делать, о свободе не идет и речи. Подлинность предсказаний Пифии доказывает, что даже обитатели реального мира не могут действовать свободно. Раз Пифия знает будущее, значит, оно предопределено, и никто, даже Нео, не может контролировать собственную жизнь.

Какой смысл бороться за свободу в мире, где все предопределено судьбой? Зачем освобождать людей из Матрицы, если и в реальном мире они не смогут распоряжаться своей жизнью? Если уж быть рабом, то хотя бы счастливым. Возможно, предательство Сайфера не такое уж ужасное – и, разумеется, если все предопределено, то этому предательству суждено было произойти. Чтобы разобраться во всех этих вопросах, давайте попытаемся понять, что собой представляют судьба и свобода.

Свобода