Читаем Матрица счастья, или Дело на языке Жизни полностью

Что останавливает меня, когда решение действовать уже принято?

Что определяет масштаб этой помехи?

При чем здесь привязанности и какую злую шутку они играют со мной?

Чем питаются мои привязанности и что они питают?

Что защищает и усиливает мой внутренний мир на самом деле?

Итак, внутренний подъем, слегка приправленный страхом, – один из первых признаков движения к правильным целям. Его подкрепляет интенсивность позитивных изменений – и это второй признак точного выбора. Но вот что важно: на самом старте упомянутый выше страх мешает подчас настолько сильно, что блокирует само начало движения. При этом масштаб страха прямо пропорционален размаху изменений, которые последуют, когда вы перешагнете черту между «хочу» и «живу». То есть чем масштабней и желанней изменения, тем масштабней страх.

На перемены проще решиться, когда вы не несете ответственность ни за кого, кроме себя: у вас нет ни родни, ни близких, ни друзей, – вы словно ветер в поле и никто ничего от вас не ждет. Если что-то пойдет не так, вы никого не подведете и не обречете на временные трудности. Вот почему еще до создания семьи в годы юности многим так легко решиться и круто изменить жизнь: взяться за авантюрный проект или, к примеру, сменить респектабельный кабинет юриста с перспективой карьеры на ферму с запахом навоза и свежего парного молока. Но чем дальше мы движемся по жизни и обрастаем привязанностями, тем мы менее легки на подъем.

Привязанности ограничивают нашу свободу выбора, но наполняют жизнь ощущением нужности, востребованности, самореализации. Такое чувство, что мы стоим перед моральным выбором: свобода или зависимость, который читаем как одиночество или востребованность. Но это не так. Давайте разберемся с этим по порядку.

Мы связаны (прежде всего, эмоционально) с близкими и друзьями, родителями и детьми, любимыми местами и предметами, темами для разговоров, мнениями, позициями и т. д. Клей, что прочно скрепляет нас со всем этим, – это наши ценности. Привязанности отражают и объективируют ценности, делают их конкретными и понятными в проявлении. Мы бережно собираем, делаем своей точкой опоры и пожизненно храним именно то, что соответствует нашим ценностям. Это определяет температуру нашего тела и частоту пульса в самые важные моменты жизни, трогает за живое и притягивает наше внимание.

С годами из этих привязанностей мы создаем вокруг себя зону комфорта – некий защитный каркас. Привычно считаем его нерушимым, незыблемым и самым важным, что только есть в нашей жизни. Но это иллюзия. Чем прочнее каркас, тем меньше он имеет от защиты и больше от клетки – он все более и более ограничивает свободу, делает нас зависимыми от страха потерь.

Всегда важно помнить, что привязанности – это не ценности, а лишь их отражение. Часто – искаженное психологическими комплексами, фобиями, шаблонами восприятия и сценариями. Да, это отражение дорого для нас, да, оно срослось с самой ценностью, но оно – не сама ценность.

Мой отец, покинувший этот мир много лет назад, когда-то привил мне уважение, вдумчивое отношение к жизни, стремление добраться до глубинных смыслов и достичь мастерства в выбранном деле. В годы детства и юности наличие этих ценностей в моей жизни всецело было связано именно с отцом. Я проводил с ним много времени и был привязан к нему. Но с его уходом ценности уважения и мастерства не исчезли из моей жизни. Сейчас я понимаю, что отец был лишь их носителем и тем, кто воспитал их во мне. Со временем они актуализировались еще больше – я стал чаще проецировать их на себя. В моей жизни для них нашлись новые отражения – профессия, мое дело и дело моей жены, идеи, которые легли в основу этой книги. Так пришли новые привязанности, выражающие мои ценности.

Обратим внимание еще на одну достаточно распространенную ситуацию. Как глава семьи, вы совершенно естественно боитесь шагнуть в новое дело, не понимая, сможете ли завтра обеспечить жене и детям привычный уровень жизни и обслуживать все имеющиеся кредиты. Не уверены, будете ли вы в той морально-психологической форме, чтобы уделять любимым должное внимание и заботиться о них каждый день. Ведь переходный период может затянуться и надолго. Эти страх и неуверенность активированы привязанностями: жена, дети, уровень комфорта. Но, чтобы принять точное решение, важно заглянуть за привязанности и разглядеть ваши ценности. То есть нужно понять, для чего на самом деле вы хотите сделать шаг в новое и неизвестное.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синдром гения
Синдром гения

Больное общество порождает больных людей. По мнению французского ученого П. Реньяра, горделивое помешательство является характерным общественным недугом. Внезапное и часто непонятное возвышение ничтожных людей, говорит Реньяр, возможность сразу достигнуть самых высоких почестей и должностей, не проходя через все ступени служебной иерархии, разве всего этого не достаточно, чтобы если не вскружить головы, то, по крайней мере, придать бреду особую форму и направление? Горделивым помешательством страдают многие политики, банкиры, предприниматели, журналисты, писатели, музыканты, художники и артисты. Проблема осложняется тем, что настоящие гении тоже часто бывают сумасшедшими, ибо сама гениальность – явление ненормальное. Авторы произведений, представленных в данной книге, пытаются найти решение этой проблемы, определить, что такое «синдром гения». Их теоретические рассуждения подкрепляются эпизодами из жизни общепризнанных гениальных личностей, страдающих той или иной формой помешательства: Моцарта, Бетховена, Руссо, Шопенгауэра, Свифта, Эдгара По, Николая Гоголя – и многих других.

Альбер Камю , Вильям Гирш , Гастон Башляр , Поль Валери , Чезаре Ломброзо

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука