Читаем Матрица счастья, или Дело на языке Жизни полностью

Настоящее – это момент встречи мотивов и совершенных дел в результатах. Поэтому, если вы чувствуете боль, постарайтесь понять, что вы сделали или не сделали в прошлом, зачем вы поступили именно так. Примите универсальность этой схемы и не ищите исключений для ваших «особых» ситуаций – иначе изворотливый ум обязательно найдет подтверждения уникальности вашего случая и подскажет, как переложить ответственность за него на кого угодно. Ведь он ленив и не желает подвергать сомнению привычную модель реальности. Сохранить эту модель и эту боль или перейти на следующий уровень развития и обрести больше свободы – решать вам.

Вот на чем еще хочу акцентировать ваше внимание. До этого мы говорили о боли реальной. А бывает и мнимая. Обычно боль воспринимается человеком в контексте прошлых действий как их следствие: неосторожный шаг – падение, непродуманное действие – обида. Такая боль – реальна. Она проживается как физическое или моральное мучение здесь и сейчас. Но давайте поговорим о боли, которая еще не случилась в нашей жизни и не факт, что случится. Мнимая, ожидаемая: «Я предложу – она откажет…» Такая боль ничуть не меньше реальной влияет на наши мысли, решения и действия. Давайте посмотрим, как это происходит.

Жизнь подарила человеку уникальную способность – абстрактное мышление, возможность конструировать в сознании то, чего еще нет. Например, спланировать встречу, продумать маршрут, разработать план дома и т. д. Но за неграмотное владение этой способностью нам приходится платить болью. В наше абстрактное мышление, в мысли о будущем закралось много негативных ожиданий. Но увидеть всевозможные негативные варианты развития событий и подготовиться к ним, подстелив соломки, – это одно, а бояться этих вариантов и видеть только их – совсем другое. Когда мы по привычке рисуем апокалипсические картины перспективы – нищету, унижения, обман, провалы, конфликты и даже трагедии, – думаем ли мы и о позитивных сценариях, готовимся ли получить «лимонад из лимона»? Многие из нас стали настоящими гурманами мнимой боли, взращивая страх и тщательно противодействуя своей внутренней природе, не давая раскрыться потенциалу и многообразию Жизни. Самое время задать себе вопрос: стоит ли тратить свои дни на боль? «Нет! И точка!» – скорее всего ответите вы. Но не все так просто.

– А разве точка может быть длинной, – как-то спросила жена.

– Конечно! – не задумываясь ответил я. – Если это отрезок и ты смотришь на него с «торца».

У большинства с этого «я решил – и точка!» начинается очень длинная прямая: точка растягивается во времени, периодически спотыкаясь об очередное первое число, день рождения, юбилей или тот самый понедельник, с которого обязательно начнется новая жизнь. Что-то мешает нам начать действовать. Но что? Об этом мы говорили в прошлой главе: привязанности, страхи и душевная лень. И теперь, когда мы разобрались с привязанностями и они уступили место ценностям, на первое место вышли страхи. Догадайтесь, что их питает? Правильно. Одна зловредная дамочка – мнимая или ожидаемая боль, чьи масштабы и степень вероятности обычно раздуты в разы.

Связь мнимой боли и страхов подчас настолько иррациональна, что Ее Величество Логика сначала застывает в оцепенении, а потом заходится в гомерическом смехе, пытаясь разобраться в ситуации. Знакомо ли вам такое? Некто испытывает эмоциональный дискомфорт перед мероприятием, на которое он приглашен – там придется сказать короткое приветственное слово перед сотней-другой коллег. Событие ожидается вечером в 19:00. И вот уже с раннего утра, лишь открыв глаза, он начинает эмоциональные самоистязания, прокручивая вновь и вновь картину провала, конфуза или еще какой напасти во время выступления. И это происходит с 7:00 до 19:00, то есть до того самого часа икс. Все 12 часов, по сути, отравлены: прекрасное не воспринимается, приятное не радует, друзья игнорируются и так далее. Между тем, все, что требовалось от этого человека, – выступить в течение 5 минут перед знакомой аудиторией. Еще минут 15 нужны для того, чтобы подумать, о чем сказать, для уверенности проговорить это утром в душе или в прихожей перед зеркалом и, поняв, насколько все будет хорошо, закрыть вопрос до самого часа икс. Итого 20 минут сконцентрированного труда – и полнота жизни на весь день. Это в идеале. А на деле вышло 725 минут переживаний, неполноценный день и, возможно, подпорченное настроение близких, оказавшихся рядом. Где здесь логика? Человек боялся боли. Все мы боимся душевной и физической боли. Это понятно. Но своим выбором он увеличил ее время с 20 минут до 725.

Что делать в ситуациях, когда мы склоняемся к столь иррациональному поведению? Нажать на кнопку «выключить эмоцию»[7] и опереться на здравый смысл, скупой на чувства, холодный, как полярный лед, и беспристрастный, как Дарвин, сортирующий флору и фауну на отряды и классы. Не помешает и немного самоиронии и юмора.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синдром гения
Синдром гения

Больное общество порождает больных людей. По мнению французского ученого П. Реньяра, горделивое помешательство является характерным общественным недугом. Внезапное и часто непонятное возвышение ничтожных людей, говорит Реньяр, возможность сразу достигнуть самых высоких почестей и должностей, не проходя через все ступени служебной иерархии, разве всего этого не достаточно, чтобы если не вскружить головы, то, по крайней мере, придать бреду особую форму и направление? Горделивым помешательством страдают многие политики, банкиры, предприниматели, журналисты, писатели, музыканты, художники и артисты. Проблема осложняется тем, что настоящие гении тоже часто бывают сумасшедшими, ибо сама гениальность – явление ненормальное. Авторы произведений, представленных в данной книге, пытаются найти решение этой проблемы, определить, что такое «синдром гения». Их теоретические рассуждения подкрепляются эпизодами из жизни общепризнанных гениальных личностей, страдающих той или иной формой помешательства: Моцарта, Бетховена, Руссо, Шопенгауэра, Свифта, Эдгара По, Николая Гоголя – и многих других.

Альбер Камю , Вильям Гирш , Гастон Башляр , Поль Валери , Чезаре Ломброзо

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука