Читаем Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века полностью

– Ложь могла бы спасти меня, – ответила храбрая девушка, – но я не стану лгать. Да, это его взгляд пронзил мое сердце, а любовь заставила сказать то, что я предпочла бы скрыть. Я в твоей власти, господин, но ты добр и благороден и любишь прощать признанные ошибки.

Выпалив все это, девушка расплакалась. Альманзор уже почти простил ее и, обратив свой гнев на Абу-л Могира, начал осыпать его упреками. Визирь терпеливо выслушал их, но, когда Альманзор замолчал, он ответил:

– Мой господин, я признаю, что совершил большую ошибку. Но что я мог поделать? Каждый человек – раб своей судьбы, мы не вольны выбирать свою участь и можем только покоряться. Моя судьба – любить ту, которую я любить не должен.

Альманзор долго молчал и в конце концов сказал:

– Я прощаю вас обоих. Абу-л Могира, та, которую ты любишь, отныне твоя. Я лично отдаю ее тебе.

Любовь хаджиба к справедливости была общеизвестной. Он желал, чтобы правосудие осуществлялось, невзирая на лица, и предпочтение, которое он отдавал отдельным людям, никоим образом не ставило их выше закона. Как-то раз перед ним предстал человек из народа.

– Страж справедливости, – сказал он, – у меня есть жалоба на того, кто стоит за тобой. – И он указал на славянина, занимавшего должность щитоносца, которого Альманзор высоко ценил. – Я вызвал его к судье, но он отказался явиться.

– Что? – возмутился Альманзор. – Он отказался явиться и судья его не заставил? Я считал, что у Абд-ер-Рахмана ибн Фотайса (так звали судью) больше энергии. Но расскажи мне, друг мой, в чем заключается твоя жалоба.

Человек объяснил, что славянин нарушил контракт, заключенный с ним. Выслушав его до конца, Альманзор сказал:

– Сколько проблем доставляют нам слуги! – Потом, повернувшись к славянину, который дрожал от страха, словно лист на ветру, он добавил: – Передай щит тому, кто стоит рядом с тобой, и отправляйся к судье, перед которым ответишь на все обвинения. А ты, – обратился он к начальнику стражников, – проводи лично этих двоих к судье и передай ему, что, если этот славянин нарушил контракт, я желаю, чтобы он подвергся самому суровому наказанию. Справедливость должна торжествовать.

Судья вынес решение в пользу жалобщика, и тот вернулся к Альманзору, чтобы поблагодарить его.

– Избавь меня от своих благодарностей, – сказал хаджиб. – Ты выиграл дело и можешь быть довольным. А мне еще предстоит наказать мошенника, который совершает преступления, находясь у меня на службе. – С этими словами он отпустил визитера.

В другой раз его мажордом был вовлечен в судебный процесс с африканским купцом. Судья вызвал его, чтобы дать свидетельство под присягой, но тот, думая, будто защищен от судебных слушаний высокой должностью, отказался явиться. Однако через некоторое время Альманзор шел в мечеть в сопровождении своего мажордома, и африканец обратился к нему, рассказав, в чем дело. Альманзор немедленно поместил своего мажордома под арест, приказал отвести его к судье и впоследствии, узнав, что он проиграл дело, лишил его должности.

Подведем итоги: если мы считаем необходимым осудить средства, использованные Альманзором для достижения высшей власти, то все же не можем не признать, что, добившись власти, он не злоупотреблял ею. Если бы судьбе было угодно, чтобы он вырос на ступенях трона, мир, в общем, мало в чем мог бы его упрекнуть. В таких обстоятельствах он, вероятно, считался бы одним из величайших принцев, имя которого было бы бережно хранимо историей. Однако он увидел свет в простом провинциальном доме и был вынужден, чтобы достичь своей цели, пробиваться через тысячу препятствий. И нам остается только сожалеть, что, стараясь их преодолеть, он редко думал о законности своих методов. Он был во многих отношениях великим человеком, но, даже не судя его слишком строго по непреложным законам морали, мы не можем его любить, и нам даже трудно им восхищаться.

Глава 13

Санчол

После возвращения Музаффара в Кордову сразу начались народные волнения. Люди громко требовали правления законного суверена. И тщетно Хишам II заявлял, что хочет и дальше вести жизнь, лишенную забот и тревог. Толпа настаивала на выполнении своих требований, и Музаффар был вынужден прибегнуть для ее разгона к военной силе. Но после этого вновь воцарилось спокойствие. Это правда, что внук Абд-ер-Рахмана III, которого тоже звали Хишам, устроил заговор против Музаффара, но последний был вовремя предупрежден и разрушил планы заговорщиков, казнив главного зачинщика. Это было в декабре 1006 года.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука