Читаем Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века полностью

Зави ответил сурой 102 из Корана:

«Привязанность к богатству озабочивает вас

Дотоле, покуда не уходите гостить в могилах.

Действительно узнаете,

И еще, действительно, вы узнаете…

О, если бы вы знали это теперь верным знанием…

Вы увидите пламень ада,

Увидите его очами уверенности.

В тот день от вас спросят ответственности за привязанности к удовольствиям».

Раздраженный отпором, халиф решил прибегнуть к оружию.

А Хайран и Мундир тем временем довольно скоро поняли, что Муртада – не тот суверен, который им нужен. Права Омейядов мало интересовали их, и если они соглашались взять в руки оружие ради кого-то из семьи, то лишь при условии, что у них в руках будут все бразды правления государством. Муртада был слишком горд, чтобы играть такую роль. Тень власти не удовлетворит его. Вместо того чтобы потакать желаниям своих генералов, он захочет управлять ими. Поэтому они сказали Зави, что покинут халифа, когда начнется сражение. Когда затянутое и беспорядочное сражение шло уже несколько дней, Зави наполнил Хайрану о его обещании.

– Мы отложили его выполнение, – ответил Хайран, – чтобы дать тебе представление о нашей силе и смелости. Если бы Муртада смог завоевать наши сердца, победа была бы уже нашей. Но завтра мы его покинем.

На следующее утро Хайран и Мундир действительно показали свои спины врагу – к глубочайшему негодованию своих офицеров. Среди них был Сулейман ибн Худ, командовавший христианскими войсками Мундира. Он вместо того, чтобы присоединиться к отступлению, собрал своих людей. Мундир, проходя мимо, крикнул:

– Спасайся, глупец! Надеешься, я останусь с тобой?

– Увы, – воскликнул Сулейман, – мы разбиты и опозорены из-за тебя!

Тем не менее, понимая, что сопротивление невозможно, он последовал за хозяином. Муртада, брошенный основными силами армии, сражался с отчаянием обреченного и сумел выпутаться из безнадежной ситуации. Он бежал в Гуадикс, что за границами Гранады, но там был убит эмиссарами Хайрана.

Хайран искупил, крахом своей партии, свое трусливое предательство. Славяне больше не могли собрать армию, и их оппоненты, берберы, с тех пор стали хозяевами Андалусии. Тем временем Кордова процветала – сравнительно, конечно – и чувствовала себя совсем неплохо под чужеземным господством. Правление меча практически прекратилось, сменившись умеренным и гуманным. Касим любил мир, покой и отдых и не угрожал кордовцам новыми налогами. Чтобы стереть воспоминания о прежних разногласиях, он послал за Хайраном и помирился с ним. Другому славянину, Захайру, правителю Мурсии, он даровал фьефы Хаэн, Калатрава и Баэса. Однако ортодоксия Касима не была вне подозрений. Говорили, что он шиит. Но каким бы ни было его настоящее мнение, он никогда не пытался навязывать его другим. Он даже не заговаривал о религии и не вмешивался в духовные дела. Благодаря умеренности этого принца династия Хаммудитов могла устоять. Это правда, что жители столицы не испытывали к ней привязанности, но со временем они, вероятнее всего, могли примириться с утратой прежних хозяев, если бы обстоятельства, над которыми они не властны, не возродили почти уже исчезнувшие стремления.

Не доверяя берберам, Касим искал поддержку у других людей. Берберы имели в своем распоряжении большое число негров-рабов. Касим купил их, доставил еще рабов из Африки, сформировал в полки и доверил их лидерам важные посты. Тем самым он привел в раздражение берберов, и его племянник Яхья использовал их недовольство в своих интересах. Он послал им письмо, в котором было сказано: «Мой дядя лишил меня наследства и обидел вас, дав вашим рабам должности, которые по праву являются вашими. Отдайте мне трон отца, и я верну вам все должности и почести и уберу негров». Как и можно было ожидать, берберы обещали ему поддержку. Яхья переправился через пролив с войсками и высадился в Малаге, где правил его брат Идрис. Будучи там, он получил письмо от Хайрана, всегда готового поддержать претендента, но оставлявшего за собой право устроить заговор против него, если получится. Хайран напомнил Яхье о том, что он сделал для Али, и предложил свои услуги. Идрис посоветовал отказаться от предложения.

– Хайран, – сказал он, – вероломен, он обманет нас.

– Я в этом уверен, – ответил Яхья, – но мы постараемся, чтобы он нам не навредил.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука