Читаем Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века полностью

Таковы были чувства андалусцев, а также славян, которые в публичных молитвах продолжали упоминать имя Хишама II, хотя Сулейман требовал, чтобы упоминалось его имя, и уверял народ, что ему не нужны никакие другие почести. Однако не было никакой уверенности в том, что Хишам до сих пор жив. О нем ходили самые противоречивые слухи. Одни говорили, что Сулейман умертвил его, другие – что не держит его в тюрьме. Последнему утверждению верило большинство горожан, поскольку при казни свергнутого монарха узурпатором мертвое тело, как правило, выставлялось на обозрение жителей столицы, а трупа Хишама никто не видел. Славяне продолжали сражаться именем Хишама. Их самым известным лидером был Хайран. Вольноотпущенник Альманзора, который назначил его правителем Альмерии, он бежал, когда берберы вошли в Кордову, а когда за ним была устроена погоня, оказал отчаянное сопротивление. Весь израненный, он был брошен на поле боя – его посчитали мертвым. Но он выжил и вернулся в Кордову, где его спрятал друг, принадлежавший к победившей партии. Когда его раны затянулись, Хайран, снабженный хозяином средствами, направился на восток. Многие славяне и андалусцы собрались под его знамена, и после двадцатидневной осады ими была взята Альмерия. Более того, один из военачальников Сулеймана оказался его союзником. Это был Али ибн Хаммуд. Он был потомок зятя пророка, но его семья два века прожила в Африке и переняла многие обычаи берберов. По-арабски он говорил плохо. Как правитель Сеуты и Танжера – в то время как его брат был правителем Альхесираса – Али пользовался практически полной независимостью, но его честолюбие не было удовлетворено. Ему нужен был трон. Поэтому он решил вступить в союз со славянами и обратился к Хайрану. Чтобы добиться своей цели, он придумал фантастическую историю: якобы Хишам II прочитал в книге пророчеств, что после падения Омейядов в Испании будет править Алид, в имени которого будет ain. Также он сообщил, что Хишам после захвата Кордовы прислал ему следующую записку: «Я предвижу, что узурпатор умертвит меня. Поэтому я назначаю тебя своим преемником, и тебе предстоит отомстить за меня!» Обрадованный таким союзником и убежденный, что Хишам жив, Хайран безоговорочно поверил в эту историю, и, в то время как Али был готов восстановить Хишама на троне, если он еще жив, Хайран согласился признать его в качестве суверена, если халиф мертв.

Договорившись обо всех деталях, Али переправился через пролив и потребовал от правителя Амира ибн Футуха сдачи Малаги. Амир, человек Омейядов и уже только поэтому склонный к союзу со славянами, имел личную причину ненавидеть берберов – один из их вождей лишил его Ронды. Поэтому он откликнулся на требование Али, и Али присоединился к Хайрану в Альмуньекаре, откуда они вместе двинулись на Кордову.

Али полагался не только на славян, но и на большую часть берберов. Последние, в общем, не испытывали никакого уважения к Сулейману. Они провозгласили его халифом только потому, что в тот момент нужен был какой-то претендент, и он оказался под рукой. Однако, на их вкус, он был слишком мягкосердечным, а поскольку он к тому же был начисто лишен военных талантов – единственного качества, которое они ценили, – берберы презирали его. Зато храбрость Али внушала им уважение, и они считали его своим соотечественником. Зави, правитель Гранады, самый могущественный из их вождей, который, собственно, и посадил Сулеймана на трон, испытывал жгучую ненависть к Омейядам. Дело в том, что голова его отца Зири, который погиб в Африке, воюя против сторонников этой династии, украшала стену замка Кордовы до тех пор, пока он и его люди не захватили и разграбили город. Это было непростительное оскорбление. Поэтому он присоединился к Али, как только тот поднял знамя восстания. Пример Зави оказал мощное влияние и на других берберов. Те, которых Сулейман послал против своего соперника, позволили себя разбить. «Эмир, – сказал ему берберский генерал, – если ты желаешь победы, то должен сам возглавить войско». Тот согласился, но по приближении к вражескому лагерю его передали противнику.

В воскресенье 1 июля 1016 года Али и его союзники вошли в столицу. Первым делом Хайран и другие славяне начали искать Хишама. К большому облегчению Али, их поиски ничего не дали. Тогда Али спросил Сулеймана – в присутствии визирей и духовенства, – что стало с Хишамом.

– Он мертв, – ответил Сулейман.

– В таком случае, – сказал Али, – укажи нам место его захоронения.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука