Читаем Мавританская Испания. Эпоха правления халифов. VI–XI века полностью

Однако пока не горожане больше всех страдали от дикости берберов. После шестинедельной осады Кордовы африканцы слегка отклонились и напали на Аль-Захру, которую захватили через три дня благодаря предательству офицера, который 4 ноября 1010 года открыл перед ними ворота. Последовала резня. После трагедии Аль-Захры кордовцы уже не испытывали сомнений относительно того, какая судьба им уготована берберами. Гарнизон был убит весь – до последнего человека. Население стало прятаться в святом месте – мечети, но это оказалось ненадежным убежищем против африканцев, которые убивали мужчин, женщин и детей в любом месте без разбора. Разграбив Аль-Захру, берберы подожгли ее, и вскоре этот город, один из красивейших городов Европы, стал тем, чем ее соперник Захира уже была, – грудой руин.

На протяжении всей зимы часть берберской армии разоряла окрестности Кордовы и перехватывала все запасы. Лишенные собственности деревенские жители прятались за стенами, и вскоре их стало больше, чем горожан. Но поскольку цены на продовольствие взлетели, было невозможно прокормить их всех, и очень многие погибли. У правительства тоже ресурсы были на исходе. Чтобы получить хотя бы немного средств, Вадхи был вынужден продать большую часть библиотеки Хакама. В других провинциях тоже свирепствовали банды африканцев. Самые крупные города оказывались в их руках, и во многих случаях жители разделяли судьбу населения Аль-Захры. Испания являла собой жалкое зрелище. Деревни были покинуты, и путешественник мог несколько дней ехать по тому, что еще совсем недавно было оживленной дорогой, не встретив ни одного живого существа.

Летом 1011 года нужда в Испании, и особенно в Кордове, усилилась. Создавалось впечатление, что город находится под несчастливой звездой, и без того бедственное положение усиливалось гражданскими беспорядками. Солдаты приписывали все свои несчастья Вадхи, и славянский генерал Ибн-Аби Ваад, личный враг хаджиба, всячески поддерживал и раздувал недовольство. Постоянно подвергающийся публичным оскорблениям, чувствующий, что положение становится невыносимым, Вадхи отправил некого Ибн-Бакра к Сулейману с предложением мира. Этот шаг вызвал живейшее негодование. Когда Ибн-Бакр вернулся после беседы с антихалифом и вошел в зал приемов, солдаты набросились на него и убили в присутствии халифа и Вадхи раньше, чем он успел рассказать, до чего договорился. Тогда хаджиб решил спрятаться у берберов, но Ибн-Аби Ваад узнал о его плане и помешал ему. Собрав славян, он привел их во дворец Вадхи. «Негодяй! – воскликнул он. – Ты промотал деньги, который сейчас нам так нужны! И теперь решил выдать нас берберам!» Солдаты быстро покончили с несчастным, и уже через несколько минут его голову пронесли по городским улицам. Начался грабеж его дворца и домов его приверженцев. А его труп был брошен туда же, где уже лежали тела Махди и Ибн-Аскелейи. Это было 16 октября 1011 года.

Прошло еще полтора года, прежде чем враги ворвались в город и избавили кордовцев от продолжения междоусобной войны. А пока Ибн-Аби Ваад правил городом железной рукой. Ему помогли богословы, объявив войну против берберов священной. Осажденные периодически добивались успехов. В мае 1012 года им в руки попал знаменитый бербер Хобаса, племянник Зави. Он находился в самой гуще сражения, когда у него ослабла подпруга. Он остановился, чтобы ее подтянуть, но в это время христианский воин-славянин выбил его из седла копьем, и он сразу же был убит другими славянами. Его брат Хаббус попытался отобрать тело у врагов, но после отчаянной схватки был отброшен. Торжествующие славяне принесли голову Хобасы во дворец, а тело бросили на поругание толпе, которая, вдоволь поиздевавшись над ним, предала тело огню. Берберы пришли в ярость. «Мы отомстим за нашего капитана! – кричали они. – Даже когда на землю прольется кровь последнего кордовца, наша жажда мести не ослабнет!» Они удвоили усилия, но отчаяние придало кордовцам сверхчеловеческую энергию. Они устроили такую мощную вылазку под командованием Ибн-Аби Ваада, что враг был вынужден снять осаду. Они даже изгнали берберов из Севильи, правда, не смогли помешать им захватить Кала-траву и вскоре опять появиться у стен столицы. Несмотря на упорное сопротивление кордовцев, берберы сумели заполнить ров и овладеть восточным кварталом города. Фортуна еще раз улыбнулась кордовцам, и они сумели изгнать врага с выгодных позиций, которые они занимали, но это был их последний успех. В воскресенье 10 апреля 1012 года берберы вошли в город – ворота им открыл подкупленный ими офицер.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия – это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия – основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия – одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона – увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Джон Бартон

Религиоведение
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука