Новый Город – Новгород. Историки спорят, по отношению к чему был «новым» этот город, оформившийся на рубеже IX и X веков. В качестве «старого» города называют, в частности, Старую Руссу и Рюриково Городище, а также Ладогу. Авторы придерживаются этого последнего предположения. Однако, как бы то ни было, в годы летописного «призвания варягов» Новгород только-только начинал формироваться из нескольких самостоятельных деревень, населённых вдобавок разными племенами. Огромный и богатый купеческий город, который так любят изображать в романах о «варяжском завоевании», археологически недостоверен. Такое описание относится к гораздо более поздней эпохе.
Нóрны – три сестры-Богини в скандинавской мифологии, прядильщицы нитей Судьбы: Урд, Верданди и Скульд (олицетворение прошлого, настоящего и будущего).
Ньёрд – в скандинавской мифологии Бог моря и кораблей, покровитель мореплавателей.
Ню́йя – так викинги называли реку Неву (см. Невское Устье).
Оберег – амулет, талисман. От слов «беречь, оберегать». Славяне чётко различали «мужские» и «женские» обереги. Обычно их прикрепляли к цепочке и прикалывали к одежде, возле плеча; финно-угры чаще носили обереги у пояса. Вообще говоря, оберегами в древности являлось всё то, что мы называем теперь «украшениями»: и бусы, и серьги, и вышивка на одежде. Поэтому так богат украшениями старинный костюм, особенно женский: женщину, носительницу жизни, считалось необходимым усиленно оберегать от всякого зла.
Обруч – браслет.
Огораживать поле – во времена викингов на Севере ещё помнили отмирающий старинный обычай – перед началом сражения по взаимному согласию устанавливать границы «зоны боевых действий», втыкая по краям её прутья священного растения – орешника. Тому, кто раненым выползал за черту, давалась пощада. Вместо «вызвал на бой» могли сказать: «такой-то такому-то огородил поле». Дело в том, что в описываемую эпоху битва до некоторой степени ещё оставалась священнодействием во славу Богов, а посему отношение к ней не исчерпывалось чисто функциональным подходом, как в наши дни. Правда, к IX веку «огораживание поля» чаще наблюдалось уже не во время больших сражений, а в основном при судебных поединках – хольмгангах.
Один – верховный Бог скандинавов, Всеотец Богов и людей. Его представляли себе одноглазым стариком в нахлобученной войлочной шляпе и синем плаще, великим мудрецом и шаманом. В имени Одина прощупываются значения «дух», «бешенство», «поэзия». Его считали покровителем отважных героев, идеальным вождём, предводителем небесной дружины. Воинов для этой дружины из числа храбрецов, павших в боях, отбирали посылаемые Одином девы валькирии. Считалось, что Один часто ссорит героев между собой, чтобы определить достойнейшего и забрать его в своё воинство. Это воинство должно будет отстоять вселенную, когда наступит конец света и состоится Рагнарёк – последняя битва Богов против сил зла. Спутниками Одина были восьминогий жеребец Слейпнир («Скользящий») и два вóрона, Хугин и Мунин («Мысль» и «Память»), доставлявшие ему сведения о происходящем на свете. Поэтому появление двух воронов при каких-то воинских начинаниях считалось исключительно благоприятной приметой.
Ону́чи – у славян длинные, широкие полосы ткани, которыми обматывалась нога ниже колена. Мужчины наматывали онучи поверх штанов, женщины – на голую ногу (причём даже в летнюю пору, собираясь идти босиком). Иногда сверху натягивали нечто вроде гетр или чулков, в других случаях онучи удерживались длинными завязками обуви. Учёные возводят слово «онучи» к древнейшему обозначению «обуви вообще»: видимо, самая первая обувь представляла собой шкурку небольшого животного, намотанную на ступню.
Опри́чь – отдельно, кроме. Отсюда знаменитые «опричники» – «особые люди». Их ещё называли «кромешниками», от «кроме». См. также Кремль и Кромешный.
Оскепище – древко копья.
Отрок – букв. «не имеющий права голоса», младший воин в дружине, не прошедший Посвящения и находящийся на положении ученика и слуги. Могли, правда, и всю дружину, в том числе бояр, назвать княжьими «отроками», тем самым подчёркивая их «сыновнее» отношение к вождю (см. Рюриковичи). Это слово также обозначало вообще молодых людей, не достигших взрослого статуса и полноты прав.
Охлябь – без седла.
Перу́н – славянский Бог Грозы, сын Сварога. Славяне представляли его себе немолодым разгневанным мужем с серебряно-чёрными волосами (цвет грозовой тучи) и рыжей бородой (постоянная черта Бога Грозы у самых разных народов). Считалось, Перун ездит по небу на крылатом вороном жеребце или на колеснице, запряжённой белыми и вороными конями. Грохот колёс и топот копыт – это гром, а молнии – отблеск золотого топора, которым Перун разит Змея Волоса. Более архаична трактовка грозы как акта оплодотворения Земли. Позднее черты Перуна перешли в народной традиции к Илье-пророку (громовая колесница) и Георгию Победоносцу (змееборство).
