Читаем Мечты о прошлом полностью

9 мая 1976 года, воскресенье.

Вот мы и прибыли в Красноярск. Вернее, на его окраину, на одну из товарных станций. Сразу с утра мы начали сбивать колодки и освобождать машины от креплений. Думали, что наши вот-вот подойдут.

Я сходил в магазин и на последние деньги купил хлеба, плавленых сырков и лимонада. Надо отметить День Победы и день приезда. Но Эдуард нашёл себе другую, не нуждающуюся в лимонадах компанию. Сначала были только два проводника из вагонов с водкой. Но из их вагончиков водочки попробовать не удастся, – они едут в сопровождении двух милиционеров. А потом нашлись ещё двое коллег. Они сопровождают из Москвы какую-то радиомашину. А в машине этой есть телевизор и канистра спирта. Короче, весь праздничный набор. Правда, перед тем как напраздноваться, они дружно и с большим энтузиазмом помогли мне выкатить ниши машины с платформы. Даже нетрезвые люди могут быть полезны!

Сходил в контору и отметил разгрузку. Там мне сказали, что получатели груза должны знать, куда нас увезли, и если ищут, то обязательно найдут.

Вечером вся Эдикова компания развлекалась телевизором и спиртом в радиомашине. Эдуард нажрался до поросячьего визга и уснул в кузове УАЗа. Ноги торчали наружу. Это хорошо. Сразу видно, что машина под охраной, и ничего не сопрут, пока меня нет.

Я пошёл гулять вдоль составов. Стоял у костра и слушал байки заключённых, которых под охраной милиционеров и солдат привезли грузить доски.

Спать лёг очень поздно.

Эдуард мужественно переносил тяготы похмелья. Он прекрасно знал, что деньги у Андрея закончились ещё вчера, и закончились они раньше времени именно благодаря ему. А радиомашина вместе со спиртом исчезла, словно растворилась в рассветном тумане. Поэтому Эдик то грустно слонялся по товарной станции, то тщетно пытался уснуть в душном кузове УАЗа.

Андрей наведался в контору станции, чтобы выяснить, знает ли получатель машин, где они находятся. Там сначала успокоили: ждите, мол, за вами непременно приедут. А потом одна из служащих, заглянув в его грустные глаза, в коих не разглядела, видимо, веры в то, что их кто-то ищет, стала звонить куда-то по телефону. Звонила, звонила и дозвонилась до таксатора экспедиции, который второй день разыскивает машины на другой товарной станции. Эта женщина описала ему, как небритый, голодный, с красными от бессонницы глазами молодой человек третьи сутки подряд мужественно охраняет доверенное ему государственное имущество. Потом положила трубку и весело сказала: «Скоро приедет!»

«Проняло», – обрадовался Андрей и, поблагодарив добрую женщину, пошёл к «вверенному ему государственному имуществу».

«Опять повезло, – думал он, неспешно шагая вдоль вагонов и контейнеров. – Добрый человек повстречался мне снова. А я? Я хороший? Я добрый? Как странно: раньше меня это не интересовало». Погружённый в свои мысли Андрей не слышал, что его уже несколько раз окликнули. Женщина, которая только что помогла ему, догнала и, схватив за рукав, остановила.

– Что ж ты, глухой, что ли? Я кричу, кричу. Звонил этот твой… инженер, с которым я при тебе разговаривала. Кобзев его фамилия. Сказал, что завтра приедет.

Андрей извинился, сказав, что задумался, а про инженера подумал: «Не проняло. Хотя, может быть, они просто вагон с имуществом разгружают, потому и не могут сегодня приехать».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза