Рожденный в этом браке сын Фердинанд II (1610–1670) стал наследником Козимо II в 1621 году в возрасте неполных 11 лет и пробыл повелителем Тосканы полвека! Когда ему исполнилось 13 лет, мать и бабка согласовали его будущий брак с двухлетней на тот момент Викторией делла Ровере, предполагая, что в качестве единственной наследницы та получит в приданое княжество Урбино. И хотя надежды на увеличение территории Великого герцогства не оправдались из-за присоединения Урбино к Папской области, однако флорентийские собрания произведений искусства обогатились огромной коллекцией из владений Виктории. Вопрос о государственной принадлежности Урбино нисколько не ухудшил отношений Тосканы с Апостольской столицей. Об этом свидетельствует присутствие в коллегии кардиналов во второй половине XVII века троих представителей рода Медичи.
1670 г. — Путь к упадку
Правление двух последних Медичи стало периодом упадка династии. Сын Фердинанда II, Козимо III (1642–1723), правил дольше всех представителей рода — с 1670 года и вплоть до смерти, то есть 53 года! Однако вспоминают о нем главным образом в связи с его неудачным браком с Маргаритой Луизой Орлеанской, внучкой Генриха IV Бурбона — родоначальника династии, в то время занимавшего троны Наварры и Франции. Супружеский союз, устроенный кардиналом Джулио Мазарини, знаменитым первым министром Людовика XIV, оказался мучением для обеих сторон и вскоре распался, хотя в нем и родились трое детей. Наверное, единственным «успехом» Козимо III было полученное им у императора Леопольда I Габсбурга согласие на то, чтобы великие герцоги Тосканы считались королевским родом. Никто из детей Козимо III не восстановил величия семьи. В 1737 году, после смерти не оставившего наследника Джованни Гастона, последнего Медичи на флорентийском троне, Великое герцогство Тосканское окончательно перешло габсбургско-лотарингскому дому. Позднее оно подпало под власть наполеоновской Франции, чтобы впоследствии вернуться к союзу с Австрией, а в 1861 году войти в состав объединенной Италии.
2. Великие Люди
Итак, государь должен весьма следить за тем., чтобы […] тому, кто его видит и слышит, представлялся как само милосердие, сама преданность сама человечность, сама правота, сама набожность. Особенно следует делать вид, что наличествует та последняя особенность, потому что люди вообще охотнее судят по тому, что можно видеть, чем по точу, что можно осязать, ибо смотреть — дано каждому, а трогать руками — немногим Каждый видит, каким ты представляешься, но очень немногие знают, каков ты…
1389–1464. Козимо Старший