Медитация и жизнь

Существуют три типа Мантр: вызывающие низшие силы природы (Тамасические), возбуждающие мощь и силу (Раджасические) и ведущие к духовному опыту (Саттвические). Все эти Мантры подразделяются на 2 категории: Мантры, которые надо только петь, но значение которых может быть неизвестным, и Мантры, значение которых обязательно должно быть известно. Ведические Мантры, аписанные ведическим размером (стихами), называются "Рик", а Мантры в прозе — "Яджус". Самой могущественной считается Мантра Пранава — Ом. Ом — это символ медитации и ее основное средство. Считается, что Брахман и Ом — одно и то же, а также, что Ом — это средство для достижения Брахмана, что это Логос (Слово), соединяющий человека и Брахмана.

"В начале был Брахман, Праджапати, с которым было Слово". И поистине это Слово и было Верховным Брахманом. Это Слово — Ом. Звук Ом называется Пранава — оно проникает сквозь жизнь и течет через Прану и дыхание. Через слог Ом человек познает тайну Брахмана и приходит в Царство Брахмана. Содержит он в себе Высшее, и поэтому при его повторении человек чувствует Высшее. В Ом есть три аспекта: 1) просто звук или просто Мантра, произносимая ртом; 2) значение слова, постигаемое через чувство и 3) приложение Ом к характеру человека — произнесение его во всех действиях человека всю его жизнь.

Ом — это истинное "Я", которое может быть в 4-х состояниях (бодрствования, сна, глубокого сна и Турий), представленых тремя звуками: А, У, М — Ом, и молчанием, которое следует за его произнесением и окружает его. Это — состояние совершенного Блаженства, когда человеческое "Я" познает свою тождественность с Высшим.

Все эти 4 части выражают полноту проявления АтманаБрахмана. Как звук М, при последних вибрациях, растворяется в следующем за ним молчании, так и 3 основных состояния бытия растворяются в однородном молчании 4-го состояния — Турий. Все 4 части полностью равноправны, но молчание является началом и концом создания, проявления и растворения Вселенной. Пранава (Ом) добавляется к любой Ман-тре. Без Ом — ни у одной Мантры нет силы, как тело не может жить без дыхания. Ведантисты постоянно повторяют Ом и медитируют на символе Пранавы — это называется Пранава Упасаны.

Как говорят Риши, жизнь подразделяется на 14 миров — 7 высших (Лока) и 7 низших. Ограниченное "я" может жить в трех мирах; 1) Бхур Лока (физический); 2) Бхувар Лока (более тонкий) и 3) Сувар Лока (Божественный). В Гаятри Мантре упоминаются все 3 мира, и медитирующий может их представить себе как возникающие, существующие и исчезающие в Ом. Гаятри мантра:

"Ом Бхур Бхува Сувах

Ом Тат Савитур Вареням

Бхарго Девасья Джимахи

Дхийо Йо Нах Прачодайят".

Индусы считают, что эта Мантра была впервые сказана Самим Создателем в начале Творения. Точно установлен факт, что при повторении этой Мантры с правильным пониманием ее значения обычные отрицательные склонности человеческого ума могут быть устранены быстро и окончательно. Иногда эту Мантру называют Гаятри-Савитри, считая ее посвященной Богу Солнца — Савитуру.

Глава XIV. Утихомирьте ум!

Риши открыли, что тайна мира объектов хранится в сердце субъекта. Наши действия непосредственно зависят от наших мыслей. Наши действия — материализованные мысли. Лиши нас мыслей, — пропадут и действия. Риши разъяснили, что источники мыслей — желания. Желания — это вулкан, извергающий лаву мыслей, застывающую в долине активности. Количество и качество желаний определяют состав мыслей, а те определяют наши действия.

Но Риши заглянули в человеческую сущность еще глубже и выяснили, что источником желаний является мрачное болото невежества (Авидья). Хотя мы не что иное, как Божественное "Я" и Чистое Сознание, мы забыли нашу Истинную Природу. Это и называется невежеством. Именно Авидья создает в нас понятия ума, тела и внешнего мира. Отождествляя себя с телом, умом или интеллектом, заблуждающийся человек создает в себе ложную сущность — ограниченное "это", или Джива — Бхагавана. Но каким бы глубоким ни было это заблуждение, внутри нас живет ощущение Истинной Природы "Я". Все пытаются его вернуть, но эти попытки ошибочно выражаются в покупках, накоплениях, тратах, наслаждениях, усилиях, победах, поражениях и т.п.

Однако с помощью конечного Бесконечное не может быть достигнуто. В этом Тайна жизненных горестей. От них можно избавиться только после полного искоренения невежества с помощью ослепительной вспышки Знания Абсолюта. Это и называется открытием Самого Себя. При выполнении наших действий мрак, окутывающий наше истинное "Я", может или сгущаться, или рассеиваться. Невежество, желания, мысли и действия, по своей сущности, это названия одного и того же фактора, проявляющегося на различных плоскостях активности.