Медитация на восприятии. Десять исцеляющих практик для развития внимательности

Во многих суттах Будда назван врачом или хирургом. Благодаря своей мудрости он способен определить природу болезни и назначить подходящее лечение. Обычно то, что прописывал Будда, не было лекарством в традиционном смысле – это был сильнодействующий эликсир Дхаммы, обладающий силой исцелять засевшие в уме ложные восприятия, раз и навсегда изгоняя боль и болезнь. В одной из сутт Будда говорит:

Среди всех лекарств мира,

Различных и многообразных,

Ни одно не сравнится с лекарством Дхаммы.

Поэтому, о монахи, испейте его.

Выпив лекарство Дхаммы,

Обретёте бессмертие и вечность.

Развив и увидев истину,

Избавитесь от жажды, освободитесь от страстного желания.

Свобода от страстного желания – сильное лекарство. Беспокойство, стресс, нервные срывы, депрессия, зависимость, ссоры и даже разводы возникают в результате негативных эмоций привязанности и гнева. Физические заболевания также тесно связаны с нашим эмоциональным здоровьем. Например, если мы позволяем себе постоянно раздражаться, в конце концов мы испытываем гнев. Неконтролируемый гнев становится ненавистью. Если нас переполняет ненависть, мы плохо спим. От недостатка сна поднимается кровяное давление, что может привести к инсульту или инфаркту. Если же ум спокоен и расслаблен, мы реже заболеваем, а если заболеваем – меньше страдаем и быстрее выздоравливаем.

Зная это, Будда прописал восприятие опасности как один из компонентов лечения Гиримананды. Каким бы физическим недугом ни страдал Гиримананда, лекарство Дхаммы прекрасно ему подошло. Дхамма не только устранила эмоциональное и физическое страдание Гиримананды, но и привела его к ниббане, даровав бессмертие и вечность. Так знание истины становится лекарством.

8 Восприятие отречения

«Что же такое, Ананда, восприятие отречения? Здесь бхиккху не терпит возникшей мысли о чувственном влечении; он отбрасывает её, развеивает её, уничтожает её и стирает. Он не терпит возникшей мысли о злобе… возникшей мысли о причинении вреда… дурных неблагих состояний, когда бы они ни возникали; он отбрасывает их, развеивает их, уничтожает их и стирает. Это называется восприятием отречения».

(пер. Бхиккху Бодхи)

Отречение – это отказ или избавление от чего-то. В данном разделе Будда советует Гиримананде отречься и избавиться от мыслей о чувственном наслаждении, ненависти, причинении вреда другим, а также иных неблагих и неискусных идей и побуждений, развеять их. Восприятие отречения не пассивно. Склонность вовлекаться в мысли о наслаждении, в мысли, полные ненависти или сопряжённые с желанием причинить вред другим, а также множество других неискусных мыслей, таких как гордыня, ревность и скупость, глубоко укоренена в нашем уме. Восприятие отречения требует неустанных усилий, направленных на наблюдение за умом, – это даёт нам возможность вмешаться, если такие мысли возникнут. Как мы уже говорили, мысли всегда предшествуют действиям. Наша задача – использовать внимательность, чтобы задавить вредные мысли в зародыше, пока они не созрели и не стали неблагими действиями.

Перед тем как достичь просветления, Будда разделил свои мысли на две категории: неблагие и благие. К первой категории относятся мысли, сопряжённые с привязанностью, ненавистью и причинением вреда другим. Заметив, что в его уме возникла одна из этих мыслей, Будда размышлял о том, какие негативные последствия развитие этой мысли имеет для него самого и для других. Затем он предпринимал сознательные шаги, чтобы отбросить её. Справившись с одной негативной мыслью, он поддерживал внимательность, чтобы не позволять возникать другим неблагим мыслям.