Медитируем стоя

Работу опорно-двигательного аппарата можно описать с помощью двух моделей: модели структуры чистого сжатия и тенсегрити-модели.

Структуры чистого сжатия

Когда западная наука начала изучать тело через «расчленение» его на все более мелкие части, то ученые пришли к пониманию тела как совокупности его отдельных частей. С этой точки зрения тело состоит из жестких костей, к которым крепятся более мягкие органы. Так в кирпичной стене каждый кирпич удерживает на себе вес кирпичей, расположенных выше. Аналогично каждый позвонок удерживает на себе позвонки, которые находятся над ним, таз удерживает позвоночник, а ноги — таз. Одни элементы давят на другие и за счёт этого выстраиваются относительно силы гравитации.

«Кирпичи» образуют вертикальную конструкцию, а вокруг кирпичей «наросли» двигающие эти кирпичи мышцы. Они крепятся к скелету и двигают кости относительно друг друга, словно тросы: бицепс сгибает руку в локтевом суставе, трицепс разгибает.

Такое видение соответствует модели чистого сжатия, которая исходит из того, что верхние кости прямолинейно давят на нижние, а в качестве основной силы, воздействующей на тело, рассматривается сила тяжести.

Но попробуйте себе представить кирпичную стенку, которая бы выполняла все разнообразие движений, на которые способен человек! Он бегает и прыгает, испытывая толчки при приземлении, лазает по деревьям, перемещает грузы, плавает, сражается на ринге и проч. Конечно же, любое строение сразу бы рухнуло от таких разнообразных воздействий. Так почему же человеческое тело, подвергаясь столь разноплановым нагрузкам, не разваливается? Ответ на этот вопрос однозначен: человеческое тело нельзя рассматривать исключительно с точки зрения модели чистого сжатия.

Тенсегрити-модель применительно к телу человека

Если человек стоит в обычной позе, то модель чистого сжатия с вертикальной нагрузкой в виде гравитации вполне подходит для его описания.

Но во многих случаях тенсегрити-модель (модель сбалансированного сжатия и натяжения) лучше описывает опорно-двигательный аппарат человеческого тела, чем модель чистого сжатия. С точки зрения тенсегрити наше тело состоит из жёстких костей и эластичных миофасций (вся соединительно-мышечная структура организма). Кости являются компонентами натяжения (натягивают миофасции изнутри наружу), а миофасции — компонентами сжатия (сжимают кости внутрь тела).

В этой модели рассматриваются не отдельные мышцы, а миофасциальные «нити», которые мы не напрягаем и расслабляем (как мышцы в модели чистого сжатия), а натягиваем и ослабляем натяжение. Человек в рамках тенсегрити-модели движется за счёт того, что его кости перемещаются в пространстве с помощью натяжения одних мышц и расслабления других. Если вы хотите совершить движение, нужно изменить баланс сил натяжения и сжатия — и кости послушно перестроятся.

Привычный нам вид скелета (как анатомического пособия) сохраняет пособия сохраняет свою форму только потому, что кости в нём скреплены искусственно, поскольку это уже не живой организм. Очень показательная иллюстрация: создается впечатление, что кости формируют скелет, просто опираясь одна на другую. Однако в человеческом теле кости, конечно же, находятся каждая на своём месте, но удерживаются они на своих местах не жёсткими креплениями, а всей совокупностью эластичных элементов тела — всей миофасциальной сетью. Миофасции создают натяжение и позволяют жестким элементам занимать определенное место в пространстве.

В рамках этой модели тело рассматривается целостно. «Натяжение фасциальной сети передаётся по всей сети, как зацепка на свитере, — пишет Майерс, — надавите на тенсегрити-конструкцию, и давление распределится по всей структуре»[12].

Из представления о человеческом теле как о тенсегрити следует: чтобы излечить какую-либо проблему человеческого тела, не обязательно воздействовать на ту часть организма, где она проявилась, ведь она, вполне возможно, возникла компенсаторно в ответ на нарушения в совсем иной части тела.

Две модели взаимодополняют друг друга

Каждая из рассмотренных моделей даёт своё представление о функционировании человеческого тела. И в этом нет противоречия. Довольно часто по отношению к одним и тем же объектам можно применить две различные модели. Например, поведение элементарных частиц в одних случаях описывается с помощью волновой, а в других — с помощью корпускулярной модели, и это справедливо, поскольку в одних случаях они ведут себя как волны, а в других — как частицы. Это называется корпускулярно-волновым дуализмом.