Место, которое мы называем домом

Ее исследования привели ее и ее мужа к экспериментам с планшеткой для спиритических сеансов, которую они взяли на время у соседа. «После нескольких первых сеансов, — писала Роберте, — мы смогли прочесть по буквам послание, которое, как утверждалось, исходило от сущности по имени Сет. Ни Боб, ни я не имели никакого опыта в области медиумизма, и когда я начала предугадывать ответы планшетки, я принимала как доказанный факт то, что они приходят из моего подсознания. Однако довольно вскоре я ощутила, что меня что-то заставляет произносить эти слова вслух, и через месяц я, находясь в состоянии транса, уже говорила от имени Сета...»[102]

Робертс постепенно продолжала это дело, и они с мужем решили посмотреть, чем закончится это странное путешествие. Они даже не предполагали, что результатом их новаторских исследований станет издание более двадцати книг и эссе. Некоторые из этих книг были полностью продиктованы самим Сетом, который описывал себя как «сущность, более не пребывающую в физической реальности».

Робертс и Баттс относились к информации Сета со здоровым скептицизмом, трезво и с очень открытым умом. «Мы были исследователями, — говорила Роберте, — и мы собирались с осторожностью подходить к тому, что мы пока не понимали. Но мы хотели заниматься этим».[103]

Они скрупулезно документировали каждый шаг своего путешествия. Муж Роберте выступал в качестве стенографиста во время проводившихся два раза в неделю «сеансов Сета»: он записывал скорописью рассуждения Сета, а затем перепечатывал их на машинке и снабжал их указателем. В отличие от Эдгара Кейси, Роберте не требовался подготовительный период, чтобы лечь и «погрузиться в сон». Она полностью пребывала в сознании вплоть до того момента, когда Сет начинал говорить.

«Вначале я, находясь в трансе, постоянно расхаживала по комнате, — писала Роберте. — Я отказывалась сесть, потому что я прочла о Кейси..., что он лежал на кушетке. И я думала: «Нет, это не для меня! Я не собираюсь ложиться!» Я считала, что, если мне не понравится то, что будет происходить, то я смогу убежать. Так продолжалось несколько лет, прежде чем я позволила себе сесть!»[104]

Сет обладал индивидуальными чертами и качествами и имел веселый нрав. Его индивидуальность была полностью противоположна индивидуальности Роберте. Когда Сет говорил через нее, мимика Роберте резко менялась, и ее лицо приобретало отчетливые мужские черты. Ее мягкий мелодичный голос с выраженным американским акцентом также менялся. Сет говорил грудным баритоном с легким европейским акцентом. Единственный отснятый снятый киноматериал сеанса Сета показывает, что преображение Джейн Роберте в Сета было полным и поразительным. Во время этих сеансов, которые проходили в доме Роберте дважды в неделю и длились от двух до четырех часов, Сет делал перерывы, и Роберте легко выходила из транса. Так же как Эдгар Кейси, Роберте выходила из транса и задавала вопросы о полученной информации. Она совершенно не помнила того, что происходило с ней во время транса.

Сет дал обширную информацию о природе души и о продолжении жизни после смерти. Информация Сета соответствует тому, что говорил Кейси в своих считываниях о переходе души после смерти в измерение, которое она создала для себя сама:

«Существует не одно измерение, в котором пребывает нематериальная душа, точно так же как на нашей планете существует не одна страна или в солнечной системе существует не одна планета. Теперь моя среда обитания не та, в которой ты оказываешься сразу после смерти. Я не шучу, говоря о том, что ты должен умереть много раз, прежде чем войдешь в этот особый план существования. Рождение — это гораздо большее потрясение, нежели смерть. Иногда, когда ты умираешь, ты этого не осознаешь, но рождение почти всегда предполагает резкое и внезапное узнавание. Стало быть, не нужно бояться смерти. И я, который даже трудно сказать, сколько раз умирал, изрекаю это... Следует понять, что объективной реальности не существует, но существует та реальность, которая создана твоим сознанием. Сознание всегда создает форму, и это происходит именно так. Поэтому моя среда обитания — это реальность бытия, созданная мною самим и подобными мне, и она представляет собой проявление нашего развития».[105]

«Моя сфера деятельности — просвещение, и я особенно заинтересован в том, чтобы эти кажущиеся параноральными способности были исследованы и поняты, ибо они не что-то сверхъестественное, но то, что заложено в нас природой... На самом деле, я осознаю, с какими трудностями нам придется столкнуться. Я часто говорю о том, что я — не какой-то сентиментальный дух-призрак, материализующийся среди ночи. Я просто разумная личность, более не скованная вашими физическими законами...»[106]