Место, роль и значение религий в современном мире

Во многих письмах, размышляя о Промысле Божием, старец Макарий постоянно обращает внимание на то, что «всепремудрый и человеколюбивый Промысл Божий более нас — весть, что нам на пользу, то и творит, а наше дело с покорностию принимать от руки Его посылаемое к нашему искусу»[333].

Одной из важнейших тем писем старца Макария является тема страха Божия, о котором писали многие Отцы Церкви. С возникновения христианства верующие воспитывались в страхе Божием, и поэтому с ранних лет дети христиан впитывали в себя все чувства и знания в тесной связи с идеей страха Божьего. Они слышали от своих родителей, что Бог все знает, все видит, все предвидит и предугадывает, и поэтому нельзя говорить неправду, лукавить, обманывать. Все воспитание основывалось на страхе Божьем. Под страхом Божьим понималась то, что есть в каждом человеке, и прежде всего наличие Святого Духа, который не привносится извне, не постигается обычными чувствами и разумом, но который изнутри человеческого существа поддерживает, укрепляет и защищает человеческую душу. Страх Божий — это та твердыня, о которую разбиваются все потуги, поползновения и ядовитые стрелы врагов человека. Поэтому в письмах старца Макария мы не находим ни пространных разъяснений о страхе Божьем, ни каких-либо его четких определений, поскольку он полагал, что это является чем-то само собой разумеющимся для каждого человека, воспитанного в христианском духе. Но при чтении этим писем нельзя не заметить, что мирянам, попавшим в самое затруднительное положение, Макарий советует прежде всего помнить о страхе Божьем и не отходить от евангельских заповедей, ибо только это может защитить человека и его душу и сердце от всяких соблазнов и сокрушительных вражеских нападений.

В напутствии одному из мирян старец Макарий отмечает, что следование по праведному пути требует огромных усилий и труда: «Однако прежде достижения сего много предлежит подвига, труда и борьбы на невидимой сей духовной брани. Ибо враги наши бодры, бессонны, бесплотны, хитры, злы, горды, то паче всего надобно от нападения их заключаться в твердыню смирения, недоступную никаким татям и врагам, а пока мы еще далеки от любви и смирения, то нужен и страх Божий, ибо страхом Господним уклоняется всяк от зла (ср.: Притч. 15, 27)»[334]. Другому мирянину, оказавшемуся в весьма бедственном положении, старец Макарий пишет: «Видя… бедствование Ваше в волнах страстного моря, чувствительно сожалеем об Вас и, не имея столько разума, не можем дать Вам другого надежного совета, кроме того, чтобы страхом Божиим противиться палительным стрелам вражиим, призывать помощь Божию как во время брани, так и прежде оной, приводить на память, какие бывают впоследствии мучения совести, а далее и будущий Суд, буде не в раскаянии обрящет конец жизни; страшиться надобно и здесь еще ослепления ума, попущением Божиим. За самовольное же Ваше признание и откровение силен Господь простить Вас, и укрепить в здравии душевном, и даровать крепость мужественно стать против страстей…»[335] Еще один пример напутствия Макария, где он показывает неразрывную связь страха Божьего и следования евангельским заповедям: «Но паче всего потщитесь имети страх Божий и попечение об исполнении святых заповедей: ибо они ведут к животу вечному»[336].

Из этих писем видно, что страх Божий — это не страх человека перед всемогущим, грозным и карающим Господом, а это такой страх, который очищает человека от всякой скверны, защищает его от самых разных соблазнов и от напастей его врагов. Этот страх укрепляет и возвышает человеческую душу, порождает в человеке самоотверженную, беззаветную любовь к Богу. Страх Божий очищает от всех страстей, уклоняя от зла, побуждая человека делать добро. Сохраняя в себе страх Божий, человек будет неуклонно следовать по праведному пути к спасению. Страх Божий — это начало премудрости, он также корень богоугодной жизни, полностью перестраивающий духовный космос, и самое могущественное средство самоисцеления (Феофан Затворник).

^{_{Свято-Троицкая Сергиева Лавра}}

В размышлениях о Промысле Божьем и страхе Божьем старец Макарий постоянно обращается к необходимости неукоснительного исполнения заповедей Божьих. В его время эта тема была необычайно актуальной, поскольку многие люди считали (да и сейчас считают) исполнение этих заповедей слишком трудным, а некоторые — просто невозможным. Именно поэтому старец Макарий во многих своих письмах увязывает решение самых различных вопросов прежде всего с исполнением заповедей, поскольку в этом проявляется прежде всего и главным образом любовь человека к Богу.

Уже с принятием Крещения каждый человек берет на себя обязательство неукоснительного исполнения всех божественных заповедей, о чем постоянно напоминает своим чадам старец Макарий. Больше того, он естественным образом связывает исполнение заповедей с необходимостью делать добро и сохранять истинную православную веру: «…хотя мы и грешны, но все чрез веру и Крещение чадами Божиими по благодати нарицаемся.