Мета-магия: трансовые состояния и сила намерения

Подобный принцип используется в идеомоторных движениях, которые мы изучили в предыдущих главах. Но здесь нет образов. Здесь есть лишь намерение на спонтанную саморегуляцию. Само движение одновременно является и индукцией, все глубже и глубже погружающей адепта в измененное состояние сознания, и инструментом внутренней регуляции.

Мышечные зажимы в теле (их много в шее и плечах) начинают освобождаться (фан-сун). Чаще всего это проявляется в том, что проблемные места подвергаются особо сильному напряжению до предела. И когда мышечный зажим, существующий годами или даже десятилетиями, предельно напрягается (часто до болевых ощущений и судорог), происходит катарсис. Он исчезает.

Считается, что таким проблемным местам соответствуют психологические травмы, часто эмоционального характера. Психика и тело взаимосвязаны. Внутреннее состояние отражается на теле, и в то же время через тело мы можем влиять на психику. В магической картине мира они неразрывно связаны посредством энергии ци.

Практика Цзыфа дун-гун работает на трех уровнях[49].

1. На уровне тела (调身). Происходит освобождение от внутренних зажимов и приведение к здоровому балансу всех физиологических систем организма.

2. На уровне энергии ци (调气). Происходит освобождение от внутренних блоков, что восстанавливает свободное течение энергии по всем каналам. А с точки зрения даосского учения большинство болезней возникает именно из-за нарушения течения ци. Подсознание спонтанно восстанавливает энергетический баланс.

3. На уровне духа (调神). Психика также приходит к балансу. Во время практики часто возникают катарсические переживания, высвобождаются подавленные эмоции, и «психический мусор», вытесненный в Бессознательное, поднимается на поверхность. Происходит глубинное очищение психики и возвращение к покою и гармонии.

Нечто подобное называется Цзыжань-гун (自然功) или «практика самоестественности» в уданской даосской школе. Она отличается от Цзыфадун-гун тем, что при проявлении спонтанных аутодвижений требует соблюдения некоторых базовых принципов для выстраивания «внутренней структуры» (内经). Таких как: макушечное усилие (天顶劲, «усилие небесного пика»), наполнение поясницы, стекания ци в даньтянь (气沉丹田) и, как результат, удержание Центра в области даньтянь.

Когда выстраивается «внутренняя структура», тогда энергия-ци беспрепятственно течёт по всём каналам (цин-ло, 经络), что приводит к оздоровлению тела и умиротворению духа. Баланс воцаряется внутри, ибо практикующий обрёл истинный внутренний Центр.

Такова глубинная суть древних методов саморегуляции, происходящей в трансовом состоянии.

Метод божественного взгляда

Современные западные методы гипнотерапии зиждутся на вербальных индукциях. Древнейшие же методы магических традиций являются невербальными. И главные из них – силовой взгляд и магнетические пассы руками.

На Западе же эти методы популяризировал такой великий мастер, как Франц Антон Месмер (Franz Anton Mesmer, 1734–1815), основатель месмеризма. Именно он, а не доктор Джэймс Брейд (James Braid, 1795–1860) является отцом гипнотерапии. Именно он разработал теорию и практику животного магнетизма, в основе которой были метод фасцинации и магнетические пассы руками.

Фасцинация – это сильнейший метод мгновенной невербальной гипнотической индукции. Мастер, сам пребывая в измененном состоянии сознания, использует взгляд, чтобы погрузить человека в трансовое состояние.

Сейчас на Западе есть несколько великих мастеров невербального гипноза. Среди них бразильский профессор Антонио Карейро (Antonio Carreiro) и итальянский гипнолог Марко Парет (Marco Paret). Эти выдающиеся личности являются представителями западной психологической науки и при этом изучают и практикуют методы невербальной гипнотерапии.

На протяжении тысяч и тысяч лет адепты магических традиций по всему свету использовали силу взгляда. Жрецы Древнего Египта, индийские гуру, даосские маги фанши – все они обладали этим тайным знанием о внутренней силе, проявляющейся через взгляд Мастера.

Подсознание не мыслит словами, и чтобы войти с ним в контакт, они не нужны. Трансовое состояние крайне естественно, оно лежит у каждого человека на уровне инстинктов.

Как же работает метод божественного взгляда?

Даосский мастер сам погружается в глубокое трансовое состояние, внутренний диалог останавливается, и он оказывается в состоянии внутреннего безмолвия. После Мастер, используя взгляд, передает свое внутреннее состояние человеку, смотрящему в его глаза.

Звучит просто. И на самом деле это просто.

Якоря

Психический якорь (心锚, синь-мао) – это триггер, спусковой крючок для погружения в определенное состояния сознания или для запуска того или иного внутреннего процесса.

У человека, как и любого животного, есть рефлексы. Есть безусловные рефлексы, «прошитые» в самой глубине Бессознательного и свойственные всем людям как виду, есть условные рефлексы, которые создаются посредством многократного повторения[50] каких-либо раздражителей, за которыми следует определенный результат.