Мета-сознание

Автор с огромным уважением относится ко всем основателям мировых религий и духовных учений. Но, как известно, многие из них так и не оставили после себя книг, не ограничивали живое Учение мертвыми словами. Не написал ни одной книги ни Иешуа Машиах, ни Гаутама Будда. Лао-цзы также не хотел писать «Дао дэ цзин», но был заставлен сделать это пограничником на заставе. И начал свое произведение со слов: «Дао, выраженное словами – не есть истинное Дао» (Дао дэ цзин, 1 чжан). Учение есть внутренний божественный свет. А не внешние слова. Духовное учение нужно искать внутри, в том пространстве, где нет слов. В безмолвии рождается истина.

Безупречность мета-человека

Древнее даосское учение гласит, что главным качеством в жизни даоса, как мета-человека, является «Дэ» (德). Давайте разберем этот иероглиф. В древнейшей своей форме он выглядит так:

Мишень. А точнее, глаз и точка, куда устремлен взгляд.

В более поздней версии он записывался так:

Справа – «глаз и мишень». Слева – «шаг левой ногой» (彳). Почему левой? Тут нужно рассматривать бином Дао-Дэ (道德). Иероглиф «Дао» начинается с графемы «шаг правой ногой» (辶). А древняя форма его выглядела вообще так:

Ну, сейчас не об этом.

Этимология иероглифа Дэ (德) означает «попадание в цель». В этой связи интересно то, что греческое слово «амартия» (др. – греч. ἁμάρτημα, ἁμαρτία), переводимое на русский в христианских религиозных текстах как «грех», дословно означает «не попадание в цель».

Дэ – это безупречность в мгновении «здесь и сейчас». Присутствие, сфокусированность и сосредоточенность. Когда каждое действие вы делаете осознанно наилучшим образом в каждый момент времени. Не важно, что именно делает Мастер. Важно, как он это делает.

Даос пьет чай, и он всецело в этом процессе. Чистит зубы или находится на поле битвы. Гуляет в парке или прыгает с парашютом… Мастер, блюдущий безупречность, всего бдителен. И делает каждое движение осознанно и с полным присутствием.

Дэ – это безжалостность. На русский часто переводят «Дэ» как «добродетель». И оно действительно может иметь такое значение. Например, в 38-м чжане «Дао дэ цзина»:

«(Человек) с высшим Дэ-безупречностью не обладает Дэ-моралью, потому он преисполнен силой-Дэ. (Человек) с низшим Дэ-безупречностью держится за мораль-Дэ, и поэтому он лишен силы-Дэ»

“上德不德，是以有德﹔下德不失德，是以無德” (道德经 38章)

В этом отрывке шесть раз повторен иероглиф Дэ (德), но в разных местах он имеет совершенно разное значение[62]. Дэ-безупречность – внутреннее качество. Дэ-мораль – внешнее. Дэ-сила – внутреннее.

Таким образом, с даосской точки зрения, высшее Дэ – это не мораль, как внешнее соблюдение каких-либо правил, но внутреннее качество, Сила. При этом в конфуцианской доктрине «дэ» будет иметь значение морали и этики, добродетели.

Духовное Учение состоит из двух частей: внешней и внутренней. Внешняя доктрина предназначена для обывателей и предполагает соблюдение определенного рода религиозных правил и запретов. Часто описывается притчами, ибо обыватель не имеет внутреннего опыта для понимания трансцендентного. Большинство духовных Учений во внешней доктрине различны. Частные правила и запреты могут быть совершенно не одинаковыми.

«И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано… потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют» (Евангелие от Матфея 13:11,13).

Но внутренняя основа – это источник души. То, что неописуемо, но едино для всех людей, всех религий и конфессий. «Мета-учение» едино для всех, ибо оно не связанно ни с языком, ни с культурой. Оно бесформенно и безгранично. Это и есть истинная духовность. Религии, оперирующие разными словами и догмами, часто разделяют людей. Духовность же всегда объединяет. В этом чудо «мета-учения» о познании самого себя. «Мета-сознание» лишено любых догм, ибо это путь, ведущий внутрь самого себя.

Одной из целей внешней доктрины является упорядочивание общественных отношений между людьми. В религиозном же смысле следование правилам приближает обывателя к «божественному» («небесному», «духовному»). Например, ограничения в пище или одежде, регулярные чтения молитв и т. п. делают его «лучше».