Мета-сознание

Любая религия в своей основе догматична. Духовность – свободна. Одни религиозные секты утверждают, что все сотворил именно их «наш» Тайшан Лао-цзюнь (кит. 太上老君, «владыка Лао-цзы»). Другие секты верят, что Вселенная создана богом Шанди (кит. 上帝, «верховный император»), третьи пытаются всех убедить, что творящее начало именуется… Религия разделяет людей на секты. Духовность объединяет людей, ибо утверждает, что началом всего послужило Единое (кит. 一). Трансцендентное творящее начало, Дух, единое для всех. И для даосов, и для католиков, буддистов, индуистов и т. д. Такую объединяющую доктрину назовем «мета-учение».

Изучая историю, можно заметить, что религия часто (если не всегда) связана с политикой и манипулированием людьми. Духовность же есть путь внутреннего освобождения.

Легко можно представить себе фанатика, убивающего «иноверцев» на «священной войне». Всем хорошо известны «крестовые походы» и прочее. Ведомые догмами «религиозные люди» готовы были забирать чужие жизни. Кто-то видел целью жизни «обращение в свою веру», навязывание мнения «своих» религиозных лидеров людям с иным мировоззрением. Духовность же ставит целью совершенствование себя, а не других. Ей чужда идея манипулирования другими, но лишь обуздание самого себя. Она основывается на собственном внутреннем опыте, а не на внешних утверждениях и догмах.

«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Евангелие от Матфея 7:3).

Религиозные доктрины постоянно меняются. Духовная Истина неизменна, как свет.

Человек с сектантским мировоззрением обречен считать учение исключительно своей секты единственно верным. Человек с духовным мировоззрением глубоко осознает единство всех Учений о внутреннем; признает многогранность этого таинственного мира, начало которому Единое.

Безусловно, религия имеет и свои положительные стороны. Для многих она является благом, ибо дарит цель в жизни, позволяет «стать лучше» и верить. А как мы уже знаем, вера – это великая сила, способная исцелять тела и души людей.

С древнейших времен люди искали ответы на вопросы: «Что есть душа?», «Кто я?» Представители разных культур тратили свои жизни, чтобы докопаться до ответа. Кто-то пытался интеллектуально обосновать наличие Бога, изучая внешний мир вещей. А кто-то заглядывал внутрь себя. Занимаясь изучением себя, своего сознания, психики, души… были великие духовные мастера, находившие ответ. Йоги, даосы, те, кто бдительно наблюдал за самим собой, находили начало всего сущего в себе самом. «Бог живет внутри», – говорили они. Дао постигается внутренней практикой, а не внешним действием. Будда находится в каждом. Внутри, а не над головой, «на Небе» или в космосе. Точнее, это «Небо» и находится внутри, а не где-то в галактике Млечный Путь.

«Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Евангелие от Луки 17:20–21).

Но большинство последователей не могли понять трансцендентное. Тогда невыразимое божественное Учение низвергалось до уровня слов.

Учение о трансцендентном, выражаясь в словах, неизбежно искажается. Ибо как можно сказать невыразимое? Нарисовать бесформенное? Услышать безмолвное? Разве что иносказательно, в форме притчи.

«И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано… потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют» (Евангелие от Матфея 13:11,13).

После ухода великих духовных учителей из мира Учение неизбежно искажается. И тогда начинает почитаться внешнее, а не внутреннее. Внутреннее делание подменяется внешним выполнением обрядов и слепым следованием догмам.

Как образно это описывается в даосском каноне «Тайна золотого цветка». Учитель указывает своим последователям «на Луну» (духовную цель) пальцем. А те сам палец ошибочно принимали за луну.

«此皆误指而为月» («太乙金华宗旨»).